I
R I G £ N I S
i' ii
11
rutu qua? scripta sunt perscrutans rationes ,aliquid in iis absconditum & abstrusem inqui-rat , sicut & in novitate monumenti , quam
Mattb. 17. Matthäus & Joanne
s memorarunt , & in ea
Luc. 13-53. k UCfE &Joannis observatione, nullum ibi mor-tuum positum suisse . Nimirum oportuit utToan. 19.41. r . . r ... * r , .
qui non erat reliquis mortuis similis, sed etiam
mortuus sanguinis & aqua: effusione signa vitaedederat , quique novus , ut ita dicam , eratmortuus , is in novo & puro lepulcro conde-retur : ut quemadmodum nativitas ejus quali-bet alia purior fuit , quippe qui non ex utri-usque sexus conjunctione , sed ex Virgine na-tus est j . ita etiam sepultura basieret puritatem,cujus signum erat novum illud , in quo posi-tum corpus ejus fuit , monumentum , non excollecticiis lapidibus constructum , nec unumnatura , sed in una & undecumque conjunctapetra exculptum excisumque . Verum d.e ho-rum locorum enarratione, & de ratione aseen-dendi a rebus, quae accidisse narrantur, ad resquarum illae erant figura:, sublimius quis divi-niulque dissereret , qui opportuna occasione &ex industria id negotii seseiperet . Quod au-tem ad literam attinet , sic exponi potest ,oportuisse ut qui crucis supplicium sibi sub-eundum esse judicaverat, is servaret ea qua? hu-jusmodi propositi consectaria erant : proinde se-peliretur ut homo , qui interfectus suerat uthomo, & Ut homo mortuus luerat . Sed fin-gamus scriptum in Evangeliis fuisse, subito il-lum e cruce evanuisse ; nihilominus & id inmalam partem accepissent Celsus & alii incre-duli . Dixissent calumniandi animo : Cur poflsupplicium evanuit ? cur non , antequam patere-tur ? Si ergo Evangelia, unde didicerunt illume cruce non subito evanui sie , incusare se pu-tant posse, qua? tamen, quod vere factum est ,reserunt , nec fingunt , ut illi satius suturumsuisse existimant , illum evanuisse sebito e .cru-ce ; quomodo non aequum luerit eos ejus re-surrectioni fidem adjungere 5 credere etiam ,jllum , quando voluit , modo in medio disei-pulorum stet iste , tametsi januis clause? essent ;modo porrecto duobus e seiis familiaribus pa-ne , habitoque colloquio , ex oculis eorumevanuisse ?
70. At unde Celsi Juda?o in mentem venitdicere , latitasse Jesum ? sic enim ille : Ecquisaliquando missus legatus , cum venundare manda-ta deberet , latebras quafivit ? Nec enim quoe-sivit latebras , qui comprehendere qua?rentibus11 Quotidie eram in templo Ubere docens ,
buttb. 16. dicebat
D-
& non me tenuistis . Ad id quod sequitur, quiajam ante objectum a Celso suerat , responsemest . Satis igitur suerint qua: ante dicta lunt ,Nam in superioribus istud confutavi: Mn quia ,dum in corpore erat , nemini faciebat fidem\ suasomnibus ad nauseam condones obtrusit , q u i a (tu-tem e mortuis suscitatus persuaderet efficaciter ,uni muliercula suisque sodalibus clam videndumse prxbuit ? Nam selfum est jllum se uni mu-lierculae videndum praebuifle . Nam in Evan-gelio secundum Matthaeum scriptum est ;
Matt. r8>i, Vespere sabbati , qua lucescit in prima sabbati ,'venit Maria Magdalene & altera Maria valeresepulcrum : & ecce terra motus falsus cfi ma-gnus : .Angelus enim Domini descendit de calo &accedens revolvit lapidem . Et post pauca Mat-
16 'ti i/ g t ^ a - US J ^ em ' ^ ecce Jesus occurrit illis : quali-‘ ' ' 9 ' sio Mari i 8 modo nominatis dixit : Uvete . il-
la autem accesserunt & tenuerunt pedes ejus , &adoraverunt eum. Refutatum quoque istud est:
Onines fuerunt supplicii tefles , unus resurredionis :ubi nimirum hoc aliud refelli, non omnibus virsus efl. Addimus, qua; in ipso humana erant,selb oculos omnium fuisse objecta ; qua? verodivina ,( non de iis loquor, qua; ad alia rese-runtur , sed de iis qua: inter se differunt ) eanon omnes capere potuisse. Animadverte, ob-secro, quam manifeste hic Celsus a se iplo dis-sideat , Postquam enim dixit illum se uni mu-liercula? suisque sodalibus clam videndum prae-buisse i continuo sebjicit ; Omnes suerunt suppli-cii tefles , mus resurrectionis : quod contra fierioportuit.. Oportuit igitur, si Celsum audiamus,
-non ut omnes supplicii testes essent , unus re-surrectionis , sed contra. At quantum haec ver-ba sonant, voluit & quod fieri non potuit, &quod abserdum est , -nempe ut supplicii testisesset unus , omnes resurrectionis. Nam qua?alia subjecta est sententia bis verbis : Quodcontra fieri oportuit ?
71. Ca?terum nos docuit Jesus , quis illum
miserit, cum ait : Tsemo novit patrem nifi fi- Luc. 10.21.lius Et, Deum nemo vidit unquam. Vnkenitus , „
n . . . r soan.l.lo,
Deus , qui est m sinu patris , ipje enarravitIpse est qui de Deo coram germanis suis di-scipulis disserens , eos qua? ad Deum pertine-rent edocuit : ejus sermonum vestigia , quae inscripturis invenimus , nobis ad disserendum deDeo viam parant . Hic enim legimus , Deus s.Joan.i .%•lux efl ? & tenebra in eo non sunt ulla j illic j 0 an. 4. n.vero : Spiritus efl Deus , & eos qui adoranteum , in spiritu & veritate oportet adorare.. Sedali a? innumera: caitsa: sunt, propter .quas illumpater miserit. Has , qui volet , accipere pote-rit yel ex Prophetis , qui illum proenunciave-runt , vel ex Evangelistis , Nec vero paucasdiseet ex Apostolis , maxime ex Paulo , Ipseetiam est , qui pietati deditos illustrat , & inpeccatores animadvertit. Cujus rei ignarus Cel-sus dixit : Si qmdem esset pietati deditos illuflra?turus , eos vero qui peccant aut quos peccatorumpcenitet , miseraturus .
72. Postea ait : Si delitescere voluit , cur au-dita vox e calo efl illum Dei filium pradicam ?
Sin autem noluit latere , cur suppliciis affechis ,cur mortuus e/ 1 ? Quibus evincere putat , interse pugnare , quae de Jesti seripta stint . Nimi-rum non vidit , illum omnia , qua? ad ipsemspectabant , noluisse ut omnibus & vulgo pa-terent ; neque viciflim ut omnia laterent. Un-de vox illa caelestis illum Dei filium pra?di-
cans clamansque : Hic efl filius meus dilelilus , Matt.?, 17,in quo complacui , non dicitur audita turbis, utCelsi Judaeus existimat . Et illa vox in excel-so monte e nube emissa solis illis exaudita Matt. 17.f.fuit , qui cum illo ascenderant , Divina enimhujusmodi vox a solis illis auditur , a quibusaudiri vult qui loquitur , Ut interim praeter-mittam hanc Dei vocem non esse aut percussum aerem, aut percussionem aeris, aut quid-quid aliud de vocis natura dici solet . Undefit, ut non audiatur nisi ab co , qui preestan-tiore auditu , quam est hujus corporis , divi-nioreque praeditus est: & cum Deus non vultsuam omnibus audiri vocem , ille solus audiat,qui auditum illum proestantiorem habet ; il-levero non percipiat qui surdas animae aures ha-bet. Atque haec contra istud : Ouorfuni auditavox e calo est , illum Dei filium pradicans ? Quod