Contra Ce

«de illa corporis mutatione loquitur : Sed for-tafse , exutis illis qualitatibus , Deus evadet :quidni igitur potius ALsculapius , Bacchus, Hercu-les ? quasso ab illo quid tantum fecerint JEfcn-lapius, Bacchus , Hercules. Ecquos referre pofsunt , quos eorum sermones & vita corre-xerint & meliöres reddiderint , ut in deortimnumero duci debeant ? Evolvamus igitur mul-tas , qua; de illis seripta; sunt , historias ; &videamus an ab intemperantia , ab injustitia ,a stultitia, a timiditate puri & immunes vixe-rint . Si nihil horum vitiorum in illis inveni-re est , merito Celses illos cum Jesu contule-rit : sin palam est eos, etiamsi qu$dam deipsis quasi meliora serantur , innumera tamencontra rectam rationem seciste memorari; erit-ne cur adhuc dicas illos potius, quam Jesum,posito mortali corpore, evasisse deos?

Jovis in 43 * Postea dicit illos a nobis irrideri qui Jo-Creta se- vera colunt, quia ejus in Creta Jepulcbrum oflen-pulchrum . ditur ; nihilominus tamen colere nos eum qui fe-pultus est, nescios quomodo & qua de causa Cre-tenses id faciant. Elbi vides illum Cretensium,Jovis, ejufque fepulchri suscipere patrocinium,& innuere allegoricas quasdam rationes , adquas referri debeat conficta de Jove sabula :dum interim nobis vitio dat , quod nostrumJesum in sepulchro positum esse confitentes ,eum dem e sepulchro excitatum asseramus : quodnondum de luo Jove dicunt Cretenses . Quo-niam autem videtur non diffiteri Jovem inCreta sepultum fuisse ; siquidem dicit , nescireNos quomodo quaque de causa Cretenses idfaciant ; dico ego , neque Cyrenensi Callima-cho , qui plerolque poetas callebat totamquesere Grsecanicam evolverat historiam , notamullam suille historia; Jovis ejufque fepulchri al-legoricam interpretationem. Quapropter in hy-Cretae mno st uem Jovi nuncupat , Cretenses incusetmendaces. his verbis :

Calli»,ad>. Semper mendaces Cretee , Rex magne , fe-

hymn. i, in pulchrum

Jovem. Exstruxere tibi , cui mors non accidet un-

quam -

Tamen cum dicit Jovem non obijsse mortemcum semper sit, ita negat ejus in Creta scpul-chrum esse , ut tamen memoret in illo suissemortis initium. Nasci enim, incipere est mo-ri . Atqui illius est hic verses

Te apud Tarrafios Rhea peperit.

Quemadmodum autem Jovis in Creta ortumnegaverat propter sepulchrum ejus , ita videredebuit consequens esse ut si natus est in Arca-dia , mortuus suerit qui natus erat . At sic dehis canit Callimachus :

Jupiter , Idxis natum te in montibus ajunt ;

*Arcadibus te dant alii : utri verba dede-runt ?

Semper mendaces Cretee, &c.

Atque huc nos coegit Celses , qui parum L-quus in Jesem, credit quidem verum esse quodscriptum est , illum & mortuum & sepultumesse , pro figmento autem habet eumdem emortuis fuisse excitatum : quamvis tot Pro-pheta; ejus resurrectionem prsdixerint, mul-Tom. I

L S UM, LlB. III. 259

tisque signis illum redivivum apparuisse, con-stet. . ...

44. Deinde Celses , qua; pauci omnino exiis qui habentur Christiani , iique non erudi-tiores , ut putat, sed imperitissimi contra do-ctrinam Jesu garriunt , asserens; Hxc sunt, in- Celsi ca-quit , eorum instituta : TJemo eruditus , nemo lumnia.sapiens , nemo prudens ad nos accedat : hac enim

mala apud nos existimantur. Sed st quis est igna-rrus , st quis insipiens , st quis fultus , is fiden-ter veniat. Quos homines cum suo Beo. dignos es-se ipsi fateantur , aperte declarant se ■ nec velle ,nec posse sibi conciliare alios, quam stolidos, igno-biles , stupidos , mancipia ; mulierculas & pueru-los . Ad quL sic respondeo. Ha;c Jesus de con-tinentia docet: Otti viderit mulierem ad concu-piscendum eam ,. jam moechatus est eam in cordesuo . At si quis videret paucos ex illis quiChristiani putantur, libidinose vivere, meritoquidem illis crimini vertat quod aliter vivantatque Jesus prsecepit : sed iniquislitne faciat, sicrimen eorum in doctrinam transtulerit . Si-militer , cum doctrina Christianorum provo-cet ad sepientiam , increpandi sene sunt ii ,qui in sea ignorantia acquiescunt dicuntqne ,non quidem quse Celses illis tribuit ; ( namquantumlibet simplices & ignari sent, non eotamen impudentia; sent progressi ut ea dice-rent ; ) sed qua; licet leviora avocant nihilo-minus a studio sapientia;.

45. Jam vero doctrina; nostra; mentem esse,ut sapientis navemus operam , probandum est

cum ex veteribus' Judaeorum scripturis quibus . . -

& nos utimur , tum ex iis qu$ post Jesemscriptae sunt, quasque divinas este credunt Ec-clesijE. Ac primum David in pselmo quinqua-gesimo fundens ad Deum preces : Incerta , in- 50.8.quit , & occulta sapientia: tua manifestasti mihi.

Ac si quis psalmos verseverit , librum huncquamplurimis sepientibus praeceptis . refertum Q ua ntaSa-esse deprehendet . Salomon quoque, flagitavit lomonissapientiam & obtinuit, ejufque sapientia; vesti- fuerit sa-gia in ejus scriptis videre est, & expressas pau- P ientia ''cis verbis sublimes sententias. Illic multis lau-dibus animadvertas celebrari sepientiam, fk adeam acquirendam homines incitari . Atqueetiam sic sapiens erat Salomon , ut Regina Sa-3-Ecg.x 01.ha , audita ejus fama & fama Domini, venerittentare eum in anigmatibus . Et locuta est eiuniversa qua habebat in corde suo . Et docuiteam Salomon omnia verba qua proposuerat : nonfuit sermo, qui regem posset.latere & non respon-deret ei. Et vidit Regina Saba omnem sapientiamSalomonis , omnesque ejus facultates : & non ha-bebat ultra spiritum , dixitque ad regem : Verusest sermo , quem audivi in terra mea de te & sa-pientia tua : & non credebam narrantibus mihi,donec ipsa veni & vidi oculis meis . Et ecce mediapars mihi nuntiata non fuit . Major est sapientia& opera tua , quam rumor quem audivi . Deeodem rege scripta sunt ha;c : Dedit quoqueDeus sapientiam Salomoni & prudentiam multam 3 - Re £-‘ l- 1 ?*nimis , & latitudinem cordis quasi arenam quaest in littore maris : & procedebat sapientia Sa-lomonis sapientiam omnium hominum pnfeoum, &jLgyptiorum prudentiffimos , ornes denique homi-nes , sapientior Gethan Exarita , & Emad , &

Chalcad, & Mradab, filiis Madi , & erat nomi-natus in universis gentibus per circuitum. Locutusquoque est Salomon tria millia parabolas: & fue-runt carmina ejus quinque & mille.. Et disputavit