O R I G E N I S
eontemperafionem appellant , exquisite abs se-se defendi non posse fatebuntur. Contingit enimsepissime , ut vel infestioris bujus astris vis ,quod emersit , alterius felicioris aspectu magisminufve retundatur : vel ut id ipsum quo mi-nus eveniat, felicioris adspectus impediat, pro-pterea quod alterum in hoc situ , deteriora si-gnificans . Ac mihi sane ita persuadeo , quisquis in locorum istorum disquisitione versabi-tur , pronuntiaturum eum utique , perspectamex ploratam que mortalium nemini eorum ratio-nem este, sed ei duntaxat vim significandi ali-quam ad summum concedi posse . Qui autemres ipsas experientia ipse sua probaverit, agno-scet ille prosecto id hominum genus in suis il-lis, quas aut voce aut scripto concipiunt, praa-sensionibus longe saepius aberrare, quam, quodsibi fingunt , verum attingere . QuamobremIfaias, quod ea certo ab hominibus nullo mo-do teneri poffint, Chaldaeorum filiam , qui hancdivinandi artem sibi prae omnibus sumebant ,ip/'. 47 .j j. hunc in modum compellat * Stent vero ac sal-vent te astrologi edi : annuntient tibi quod superte venturum esi : quibus nos sane docuit ne abillis quidem ipsis, qui res istas summo & acer-rimo studio prosequuntur, quid quoque popu-lo facere Dominus statuerit, praenuntiari postse.
a IJ. * Jam dictum Prophet® , quoad nudamlitteram, exposuimus : fi vero ] aco h ait i egi f_
b se se b in tabulis caeli quae filiis suis eventhrastint, atque idcirco nobis opponat aliquis con-traria iis, quae diximus , per Scripturas decla-rari : hominem enim dicebamus signa non pos-se comprehendere; at Jacob in tabulis, eseli aitse legifle : respondebimus nostros sapientes, ex-cellentiore spiritu quam pro humana naturausos, non humanitus, sed divinitus arcana edo-z.Cor.n.4, ceri J quemadmodum Paulus dicit , ^Audivi ar-cam verba qtm non licet homini loqui : sciuntenim conversionum mutationes & temporum ,,annorum circulos, siderum positiones, non abhominibus , neque per homines , sed spirituaperiente ipsis, & pure nudeque , ut vult Deus >res divinas enuntiante . Nam & Jacob hominemajor erat , quippe qui supplantaret fratremsuum , & fateatur in eo ipso libro , ex quoprotulimus, Legi in tabulis edi; se este princi-pem tribunorum exercitus Domini, & jampri-dem habere nomen Istael : quod quidem cor-pore ministrans recognoscit, in memoriam re-vocante , ipsumque submonente Uriel archasi-gelo.
14. Jam reliquum est ut disputemus & ex-plicemus credentibus , in signa posita este lu-minaria casti : sed urgebunt te qui Scriptarselocos accuratius pervestigant, & rogabunt qii®causa sit quamobrem Deus h$c signa in castofecerit . Quibus primum respondendum est ,credere nos magnitudinem divina» mentis om-nem notitiam singularum rerum in se compre-hendere, ita ut neque minutisiima, & quaj ni-hili penduntur, ipsius divinitati latere possint :quod nimirum ostendit eum numero veluti in-finita in s e comprehendere , non perspicua de-monstratione, sed fide, quae ingenitae menti &universam naturam antecellenti conveniat. Quod
ut experientia ab iis qui majores homine sunt,
& a sanctis mentibus corporis vinculo solutisac liberis, intelligatur, tanquam literas & cha-racteres per cslestium orbium conversionem fe-cit in casto Deus , ubi & docti & docendi si-gna Dei legerent . Nec vero mirandum estDeum, ut se beatis demonstret, qusdam fecisse, cum Pharaoni dicat Scriptura : Ideo excita- 9.16.vi te , ut ostenderem in te virtutem meam , &ut nomen meum in universa terra pervulgaretur.
Si enim asservatus est Pharao , ut declarareturpotentia Dei, & nomen ejus in universa terrapraedicaretur , animadverte quantam declaratio-nem virtutis Dei caelestia signa comprehendant,cum a primo aevo ad consummationem sectilidigno Dei libro caelo impressa omnia & inscri-pta sint . Deinde conjicio virtutibus illis , qui-bus res humanae reguntur, quaedam signa inesse, ut alia tantum cognoscant , alia etiam effi-ciant : quemadmodum in saeris nostris librisquaedam scripta sunt ut cognoscamus, ut mun-di opificium & alia mysteria ; quaedam ut co-gnoscamus & faciamus, ut praecepta & manda-ta Dei. Itaque fieri potest ut caelestes litterte,quas angeli & divinae virtutes legere facile possunt, quaedam contineant ab angelis & Dei mi-nistris legenda, ut eorum cognitione laetentur;alia ut mandata accipiant & efficiant . Nequeabs re dixerimus , simile quid Legi castum &astra continere : si vero pejores , & aliae abhomine virtutes (quaedam e praenotis & in cae-lo expressis designatisque faciant , nihil est ne-cesse ipsas divinis literis admonitas facere qua?moliuntur : sed quemadmodum homines inju-riam facientes , nec scientes p^oviste Deumhunc abs le injuria affectum iri, p Cr p uam j m _probitatem injuriam faciunt; sic Deo op pQ fi ta!virtutes, quae malitiam hominum scelera coghtantium praenoverunt, propria id & turpissimavoluntate perficiunt . Sacri autem angeli , ad-ministri spiritus, & in ministerium misti, cer- e r,I,1 4 -te tanquam a Dei lege accipientes scripta man-data , recte & ordine , quando & quomodoquantumque oportet , meliora faciunt . Absur-dum enim sit ipsos , qui divini sint , temerenec definite venire , ut alicui , verbi causa A-braham & Ifaac, administrent, Jacob ex peri-culo liberent , vel hujus aut illius Propheta;spiritui adsint. Ne igitur id temere & fortuitofaciant , librum Dei legunt ; ficque quod inmandatis est prsestant. Nos vero, ut antea di-ximus , qua? facimus , propria voluntate faci-mus , itidemque adversaria; potestates , qua; innos agunt; depravata quidem cum peccamus ,erudita vero & intelligente , scd non sine an-gelorum & divinarum literarum & sacrorumministrorum ope , cum Deo grata & acceptafacimus.
14. Et Clemens Romanus , Petri Apostolidiscipulus, his consentanea de prasscnti quasttio-ne cum patre , Laodices , in Circuitionibuslocutus , quiddam maxime necessarium in finehujusmodi sermonum affert , de iis qus pergenituram evenisse videntur, oratione decima vide Iib-T°*quarta : Et pater : Ignosce mihi , ßli : heßerni Recog.n.i 0 *enim sermones tui , quia veri , pepulerunt me ut &tibi affentirer : sed mea conscientia , velut febris c °
reli-
s Jam diflum c. ) Haud satis scio cur hanc praesentis frag-menti seriem quam exhibet Philoc. cap. 22. alias 23. in suaeditione omiserit Clariäimus Huetius. Caeterum hujus setiei in-
terpretatio latina est Joannis Tarini.
b In tAulis cceli &c. ), Vide Joan. Alberti Fabricii codicempsrudepigraphum Veteris Testamenti pag. 5J1. & seqq.