In Leviticüm Homilia II.

cum fecundum Deum vivitur ut metatur vitateterna: constat animam este, qua? vel in car-ne , vel in spiritu seminat , & illam este qua?vel in peccatum ruere postit , vel converti apeccato. Nam corpus sequela ejus est adquod-cumque delegerit: & spiritus dux ejus est advirtutem , si eum sequi velit.

z. Sed ha?c generaliter dicta sunt, nunc ve-Levit, 4.Z. ro p er species dividuntur. Si pontifex , inquit,qui un£ius est peccaverit , ut popultm faceret pec-care , offeret pro peccato suo vitulum de bobus■fine macula Domino. Terror simul & misericor-dia in divinis legibus ostentatur. Itanetandemtutum est nihil, ne pontifex quidem ? & quipontifex? Ipse qui unctus est , ipse qui sacrisignibus divina succendit altaria , qui Deo mu-nera & salutares hostias immolat: a qui interDeum & homines medius quidam repropitia-tor intervenit, nec iste inquam ipse immunismanet a contagione peccati . Sed vide miseri*cordiam Dei, & plenius eam, Paulo docente,cognosce... Ipse enim ad Hebrasos scribens dicit;

5. i. Qmnis namque pontifex ab hominibus adsumtus ,pro hominibus constituitur ai offerendas hostiase r.7.jS. Deo. Et paulopost: Lex , inquit, homines con-stituit sacerdotes instrmitatem habentes , ut pos-sint sicut pro lua , etiam pro populi infirmita-te offerre. Vides ergo dispensationem divinssapientia;, Sacerdotes statuit , non eos qui o-mnimodo peccare non poffent , alioquin nonestent homines, sed eos qui imitari quidem de-beant illum, qui peccatum non fecit ; offerreautem hostias primo pro suis, postea, pro po-puli delictis. Sed quid praecipue in liujufmo.di sacerdote mirandum est ? non ut non pec-cet, quod fieri non potest, sed ut agnoscat &intelfigat peccatum suum . Nunquam enim seemendat , qui peccasse se non putat . Simulquia & facilius potest indulgere peccantibus ,is qui alicujus infirmitatis sua? conscientia re-mordetur . Qua» est autem, oblatio sacerdotisjpro peccato ? Vitulus, inquit, ad holocaustum.Secundo invenimus offerri a pontifice vitulumin holocaustum, semel pro munere, semel pro.peccato . Sed ille qui offertur in munere su-per holocausti altare consumitur . 'Qui veropro peccato, extra castra, cum corio , & in-teraneis ac stercore , in loco mundo jubeturexuri, adipibus solis in altare oblatis & reni-bus . Qua» singula dividere ac discernere ,quamvis & supra nostras vires, sit , & supraauditum vestrum , tamen aliquas vobis ad in-telligendum occasiones conquirere , atque inmedium proferre tentabimus ... Vide ergo neforte Jesus, quem Paulus dicit pacificasse persanguinem suum non solum qua;in terris, sed

'Ephes,

i.

. a Qui inter Deum & homines medius quidam repropitiator-9 J*tervenit ; &c. ) Eodem ferme modo ante Origenem Philo Ju-** Us loquitur Üb, z. de Monarchia : Pofiulat lex in pontifice na-

turarn humana majorem , ut qui ad divinam propius accedat ,

J* u *y fi verum fateri licet . 'in utriufque confinio , ut per me -atatorem ~ I; “ . — r\r ,.,- --

- , al *?uem homines quidem Deum propitient , Deus vero

grattas bomi„n , us , aliquo usus ministro , porrigat atque largia -. Ha quog„ e Auct or. Conflit. Apostol. Iib. 2. cap. 25. SanctusBaulius Conititut. Monast. cap.22. ChrysoSomus ‘ n v, ^‘ Dominumhomu. 5. Hieronymus epist. „8. & ad Malachit cap. 2. & alii pas-fim. Verumtamen Augustinus iib. 2. contra Farmenianum cap. 8.ex i.Timoth. ii. y. arguit eum Donatiftam, quod quodam iocomediatorem dixisset episcopum inter populum & Deum . Sed faci-le haec conciliantur. Solus Christus aiunt theologi, mediatorest natura; ac redemtionis i sacerdotes’ autem mediatores sunt mi-nisterii & interceflionis.

. . j Opi incelis quidemnon pro peccato, sedpro munere , &c. )Vide Huetium Origenian. Iib. 2. q Use st. 3 . m ,m. 24.c Sei fort asse dicant auditores Bcclesijc &c.) Auditores Eccle-

,& qua? in cadis sunt, idem ipfe fit vitulus, b ^qui in caelis quidem non pro peccato > fed promunCre oblatus est, in terris autem ubi abA-dam usque adMoysen regnavit peccatum, ob-latus sit pro peccato . Et hoc est passum esseextra castrai, extra illa, opinor , castra , qua?viderat Jacob, angelorum Dei castra ea?lcst:ia,de quibus scriptum est in Genesi; Etfufpiciens Gen. 32.1.1.Jacob vidit castra Dei in apparatu , & occurre-runt illi angeli Dei , & dixit Jacoh cum videreteos , castra Dei sunt hac . Extra illa ergo ca-stra cadestia est omnis,. in quo habitamus nos,locus iste terrenus, in quo in carne pastus estChristus. Quod vero dicit, quia cum sterco-re exuritur & interaneis, vide ne forte ad com-parationem ctelestium corporum corpus istud•humanae naturae, stercus figuraliter appelletur.

Terra enim est, & de terra sumtum . Sed-cophinus ille stercoris qui ad radices succiden-dae ficulneae mittitur, quid aliud quam myste-rium suscepta? in corpore dispensationis osten-stit? Nec tamen ei interanea deeffe dicuntur .

Quamvis enim vilem fervi gesserit formam ,plenitudo tamen jn eo divinitatis habitabat .

Haec quamvis audacter discussa sint, tamen quiafidelium quorumque nutriri fempei a majoiadebet auditus, eadem quoque etiam de syna-gog® vitulo accipienda sunt.

4. In morali autem ioco potest pontifexiste sensus pietatis & religionis videri, qui innobis per orationes & obsecrationes quas Deofundimus , velut quodam sacerdotio fungitur .

•Hic si in aliquo deliquerit , omnem continuostui intra nos est bonorum actuum peccarepopulum facit . Neque enim recti operis ali-quid gerimus, cum in pravum declinaverit duxbonorum operum , sensus , & ideo ad hujusemendationem non qualiscumque hostia , fedipsius saginati vituli requiritur sacrificium . Si-militer & synagoga? culpa, hoc est , omniumqua? intra nos sunt virtutum emendatio , nonaliter quam ex Christi mortificatione repara-tur. Si vero princeps, inquit, peccaverit, hir-hew.4 2 f.cum offerret ex capris., Princeps iste potest vi-deri vis rationis qua? intra nos est , Qua» sipeccet in nobis , & stultum aliquid agamus ,pertimescenda nobis est illa sententia Salvato-ris , qu® dicit : Vos estis sal terrae , Si autem Msal infatuatum fuerit , ad nihilum valet nisi ut att% 1 A 3 -proficiatur foras , & conculcetur ab hominibusHabet ergo & iste hostiam suam. Sed & ani-ma una, inquit, si peccaverit , capram scemi- Lew ‘^ zS -nam similiter offeret, secundum illam substitu-tionem hostiarum , quam superius memoravi-mus. c Sed fortasse dicant auditores Ecclesise ;melius fere agebatur cum antiquis , quam no-

bi-

fia? quos hic profert unam solum per baptismum peccatorum remis-sionem agnoscentes, catechumeni erant audientes dicti, qui omniafidei Christiana; mysteria nondum edocti erant, quique finita con-cione ab Ecclesia arcebantur. Nihil ergo mirnmaliam eis nonduminnotuisse peccatorum remissionem prater eam quae per baptismigratiam conceditur .^Prudenti enim consilio priorum sarculorumpatres ut baptismi gratiae conservanda; maximum studium inde-rent, poenitentia sacramentum cathechumenis & recens baptiza-tis occultabant : verbi gratia, Clemens Romanus epist. 2. ad Co-rinthios cap. 6. sic loquitur : Nos, nifi baptisma purum & im-maculatum servaverimus , qua confidentia intrabimus in regiamDei? Et cap. seq. Qui sigillum non servaverunt, vermis eorumnon morietur. Sic Hermas lib. 2. mandato 4. dixit, audivisse se aquibusdam doEioribus quod alia poenitentia non efl, nis iliacumin equam descendimus , & accipimus, remissionem peccatorum no-strorum , ulterius non peccare , fed in castitate permanere . SicIrenaus Iib. 4. adversos hareses veretur ne post agnitionem Chri-sti, remissionem ultra non habeamus delictorum^, quia Christusnon amplius morietur. Denique Tertullianum libro de Poeniten-tia

i«

ii

m

H"3l

W