* 4 .
r6.
J»s.
9-
In Leviticu
go figuris mysticis commonentur , ut cum pro-ferre ad populum sermonem coeperint , nonhesterna proserant , non vetera quae sunt se-cundum literam proloquantur, sed per gratiamDei nova semper proferant , & spiritalia sem-per inveniant. Si enim ea quae didiceris a Ju-dseis hesterno , haec hodie in Ecclesia prose-ras , hoc est hesternam carnem sacrificii ede-re. Si meministis, etiam in oblatione primitia-rum eodem sermone usus est Legislator , utsint, inquit, nova & recentia . Vides ubiqueea, qua; ad laudes Dei pertinent ( hoc enimest sacrificium laudis ) nova , & recentia essedebere, ne forte cum vetera profers in Eccle-sia, labia tua loquantur, & mens tua sine fru-b.Lor. 34. ctu sit. Sed audi quid dicit Apostolus: Si, in-quit , loquar linguis , spiritus meus orat , sed mensmea fine fruffu est. Quid igitur est ? Orabo , in-quit , spiritu , orabo. '<& mente ; psallam spiritu ,psallam. & mente , Ita ergo & tu si non ex eru-ditione spiritali, ex doctrina grati® Dei prae-sentem & recentem protuleris sermonem in lau-dibus Dei, os quidem tuum offert sacrificiumlaudis , sed mens tua pro sterilitate hesterna;M* ttb i6 carnis ar S uitur • Nam & Dominus panem, quem‘ discipulis dabat, & dicebat eis: Mccipite &manducate , non distulit, nec servari jullit incrastinum . Hoc lortafle myfhei'ii contineturetiam in eo quod panem portari non jubet invia, ut semper recentes, quos intra te geris ,verbi Dei panes proferas. Denique Gabaonit®illi propterea, condemnantur , & hgm castores,vel aquD gestatores fiunt , quia panes veteresad Israelitas detulerunt , quibus lex spiritalisjubebat semper uti recentibus, & novis . Aliasane sacramentorum figura est, qua; jubet etiamin. altera die, quod siipersuerit edi , nihil ve-ro in tertiam diem reservari , de qua suis lo-cis videbimus. Sed ne istud quidem nos lateat,esse quoddam tempus , in quo benedicta sitveteribus vesti Nam de anno septimo, qui
remissionis a nnus vel sabbaticus nominatur, itadicitur: Manducabis , inquit, vetera, & veteraveterum. Tunc sub septimi anni mysterio (utdiximus ) benedictio est vetera manducare ,nunc vero prohibetur . Sed multus est exccsisus h®rere per h®c singula > & ex occasionetestimoniorum longius, evagari , cum explana-tio nunc sacrificiorum habeatur in manibus.
9. Dicitur ergo in sequentibus,, quod fi vo~17.18, y tum fuerit , aut fi voluntarium sacrificaverit mu-nus suum, quacumque die obtulerit sacrificium suumedetur & altera die . Et quod superfuerit de carnibussacrificii usque in diem tertium , igne- cremabitur .Si autem manducans manducaverit ex carnibus die•tertia > non erit acceptum ei , qui offert illud, nonreputabitur ei, coinquinatio est. jLnima autem ßqua manducaverit exeo, peccatum accipiet. Hoce ss nimirum quod & David dicit in psalmisl0 2’ 7 ' ^iat oratio, ejus in peccatum , quando, non so-lum nihil meriti, sed etiam culpse multum exsacrificiis qu®ritur. Audis enim Legislatoremdecernere , q U i a q quis manducaverit ex eoquod siipersuerit in tertiam diem. , peccatumaccipiet. Unde cognoscendum est quanta hu-man® conditioni peccatorum labes immineat ,cum oriatur etiam indo peccatum , unde ho-stia propitiationis offertur ., Hsec credo consi-derans beatus David , dicebat in psalmis: Tec-cata quis intelligit ? Voti igitur & voluntatis sa-crificium est”, quo & secunda quidem die ve-
U
-r.
Levit.j,i 6 ,
*/'
M Ho MILIA V. 151
sci fas est, penitus vero abjuratur in tertiam.
Sed dat remedium negligentibus. Si , inquit. ,invalidus sueris, & non potueris omnes carnessacrificii secunda finire die; nihil de his in dietertia comedas, sed igni trade quod superest .
Si enim volueris post duos dies manducare desacrificio, peccatum accipies. Ego ( prout sen-sus mei capacitas habet ) in hoc biduo putoduo testamenta posse intelligi ,• in quibus liceatomne verbum quod ad Deum . pertinet s hocenim est sacrificium ) requiri,-& discuti , atrque ex ipsis omnem rerum scientiam capi . Siquid autem superfuerit, quod non divina scri-ptura decernat, nulla m aliam tertiam scripturamdebere ad auctoritatem scienti® suscipi , quiaheee dies tertia nominatur , ied igni tradamusquod superest, id est Deo refervemus. Nequeenim in prastenti vita Deus scire nos.omniavoluit, maxime cum & id Apostolus dicat ;
Quia ex parte [cimus, & ex parte prophetamus . i.Cor.ij.?.Cum venerit autem quod perfebiumeft., destruenturilla qua ex parte sunt. Iste est ergo ignis , cuiqu® in tertium diem superfuerint, servare de-bemus, & non temeritate prastbtnta.assumamusnobis cunctorum scientiam ,, mt merito nobis , tT ; OT . i, 7 .dicatur ab eodem Apostolo ,^nescientes nequequa loquuntur , r.eque de quibus affi> mant. e oi-te ergo non fiat acceptum sacrificium nostrum,
& hoc ipsum quod ex divinis scripturis cupi-mus scientiam capere, vertatur nobis in pec-catum, fervemus eas mensuras, quas nobis perlegislatorem lex spiritalis enunciat.
10. Et carnes quacumque tabi a fuerint ab omni Levit. 7.immundo , non manducabuntur , igni cremabuntur. 1 9 -‘&s er l ! i-Omnis mundus manducabit cames , & anima qua-cumque manducaverit r*mes sacrificii salutatis quodest Domino , & rmmunditia ejus in eo fuerit , per-ibit ani*** dia de populo suo. Et anima quacum-que tetigerit omnem rem immundum , vel ab immun-ditia hominis, vel quadrupedum immundorum, velab omni abominamento immundo, & manducaveritex carnibus sacrificii salutaris quod est Domini ,peribit anima illa de populo suo . Triplices im-munditiae causas hic legislator exposuit. Unam,ne carnes sacrificiorum aliqua immunditia con-tingantur . Aliam , ne is qui edit carnes sacri-ficii, immundus sit, & immunditia ejus in ip-so sit. Tertiam, quod etsi carnes, mund® sint,
& ipse qui edit mundus sit , tamen nc conti-gerit aliquid immundum , vel a pecoribus velab avibus, vel ex omnibus qu® immunda pro-nunciata sunt. Et h®c quidem voluntas est le-gislatoris de ritu sacrificiorum corporalium san-cientis., ficetindtim nostr® vero expositionis or-dinem , ubi carnes sanct® verba intelligunturesse divina, hujusmodi habenda est observatio,quia sepe accidit mundas carnes contingi aba liquo immundo, ut ( verbi causa dixerim )si quis de Deo patre , ac de unigenito ejus ,
A Spiritu sancto, digno Deitatis mysterio pu-rum faciat sincerumque sermonem, similiter &de omnibus creaturis rationabilibus tanquam aDeo factis ad hoc ut caperent & intelligerenteum, non autem consequenti mysterio afferatetiam carnis resurrectionem , primus quidem,ejus sermo quoniam perfecte & sancte disseruit,solidus cibus est, carnes sancts sunt, hoc ve-ro quod his additur, resiirrectionem carnis ne-gando, quia alienum a, side est , superioribusjunctum persectis & S fidelibus verbis , sanctascarnes contaminavit & polluit. Ideo ergopr®-
cepit