i. ist

•.10

8 . 8 .

:ute

um.

:- 7 '

In Numeros

sanctificatis filiis Ifi-ael , non etiam a filiabusjubentur offerri : qu® tamen fecundum spirita-lem intellectum , non ad sexus, sed animarumW! ?.i8 ,8, discretionem reserenda sunt. Tibi enim , inquit,dedi ea in honorem , & filiis tuis post te legiti-mum aeternum. Tibi, inquit . Cui? Aaron finedubio respondebis. Sed sermo qui sequitur, ma-gis de vero pontifice Christo, & filiis ejus A-postolis, & doctoribus Ecclesiarum suadet in-telligi. Ait enim : Legitimum aetermm . Quo-modo ergo teternum potest esse quod visibilei.C 0 ,. i4 j8 est? cum Apostolus dicat: Quae. enim videntur ,

* temporalia sunt , qua autem non videntur , aeter-na sunt. Si ergo visibiles sunt primiti® qu®of-feruntur Aaron , qu® visibilia sunt, dici ster-na non poffunt. Similiter circumcisio visibi-lis, & azyma visibile, & pascha visibile necesse est sternum non effe, sed temporale, quiaqu® videntur, temporalia fimt , Et rursus: siqu® non videntur, sterna sunt, ergo & invi-sibilis circumcisio, quae est in occulto, sternaest, & azyma sinceritatis& veritatis, & ipsumquia ex iis est qua? non videntur, sternum est.Simili ergo modo & haec non ei qui in mani-festo, sed illi qui in occulto Judaeus est, &quispiritu, non litera legem custodit secundum in-

teriorem hominem , legitima Sc sterna dicun-Num. iS.ji, tur . Et hoc fit vobis ex iis qua; sanctificanturfandis .

8. De sacrificiis aliquoties apud memetipsumista percurrens requisivi ; qusnam essent fancti-sicata sancta , & videtur mihi quasi ad distin-ctionem eorum qu® non smctificata sancta lunt,hic smctificata sancta dixisse. Puto ergo quod. . sanctus Spiritus ita sanctus, sit, ut non sit san-fcnctusnon ctisi catus - Non enim ei extrinsecus, & aliundesanctifi-.accessit sanctificatio, qu® ante non suerat, sedCat us. fern per fuit sanctus , nec initium sanctitas ejus

accepit. Similique modo de Patre & Filio m-tellieendum est - Sola enim Trinitatis tilbstan-tia est q use non extrinsecus accepta sanctihca-tione , sed fui natura sit sancta . Omnis verocreatura vel dignatione sancti Spiritus, vel me-ritorum ratione sanctificata sancta dicetur. SicO^ze' 10 ' 7 * ergo & scriptum legimus: Sandi estote , quoniamego fandus sum , dicit Dominus Deus . Noncontinuo similitudo sanctitatis in Deo atque ho-minibus ponenda - De Deo enim dicitur quiasanctus est, homines autem quasi qui non sem-per suerint, jubentur ut fiant sancti . Deniquesermo hic in Gr®co, ubi nos habemus, fandiestote , hoc magi^ sonat ,fandi efficimini.. Sed no-stri interpretes indifferenter , estote pro efficimi-ni posuerunt . Dmisquisque ergo nostrum exquo accedit ad timorem Dei, & divinam reci-pit in se doctrinam, ex quo se mancipavit Deo,si tamen ex animo mancipavit , ex eo sanctus,efficitur. Sed hic sanctificatus sanctus dici po-test : Vere au tem & semper sanctus , solus estDeus . yj s autem tibi & de scripturis divinishujus apicis aperiam differentiam ? Audi quo-2.11. modo Paulus ad Hebr®os scribens dicit : Quienim sanctificat , <& qui fandificantur , ex unoomnes. Quis ergo sanctificat? Christus sine du-bio : & qui sanctificantur ? credentes in Chri-sto. Manifestum ergo est quod qui sanctificat,sanctus estq uia semper sanctus, est . Qui au-tem sanctificantur, non simpliciter sancti , sedsanctificati sancti dicendi suntNec putes huicsensui effe contrarium illud quod de Christo°"".io.z6. scriptum legimus: Quem pater fandis navit , &,

Homilia XI. zji

miftt in hunc mundum. Hic enim qui sanctificatur, secundum carnem Christus est, non fecumdum spiritum. Nam secundum spiritum pariter& secundum carnem Christus dixit : Ego fan- Toan.17.19.difico meipfum pro eis : ut qui sanctificat, se-cundum spiritum intelligatur : qui autem san-ctificatur pro discipulis, secundum carnem , unustamen atque idem Christus sit , qui nunc inspiritu sanctificat, nunc sanctificatur in carne .

Ab omnibus ergo fructibus sanctificat® sanct®sunt offerenda? primitias, sed spiritali pontifici.

Ex quibus ergo fructibus spiritales primitias of-feremus ? Audi quot fructus enumeret Aposto-lus : Frudus autem spiritus est , charitas , gau- Galat.s .21.dium , pax , patientia , & cstera . Quas igiturprimitias ex charitatis fructu , qui primus estfructus spiritus, offeramus vero pontifici? Illasego puto effe primitias charitatis , ut diligamDominum Deum meum ex toto corde meo ,

& ex tota anima mea, & ex tota mente mea.

Ist® sunt primiti® . Quid autem est quod existo charitatis fructu fecundo loco habere de-beam? Ut diligam proximum meum sicut me-jpsum. Illae ergo primiti® charitatis JOeo offe-runtur per pontificem , h®c v-->c> qua? in secun-do sunt loco, meis ufib« s relinquuntur . utoesse aliquid ex hoc Fructu quod tertio loco ha-bendum fit , ut diligam etiam inimicos meos.

Vide autem si potes similiter & csteris fructi-bus spiritus similes invenire primitias. Gaudiumsecundo loco fructus spiritus scribitur. Si ergoin Domino gaudeam , & spe gaudeam , & sigaudeam pro nomine Domini paflus injuriam,in his omnibus, aliisque liorum simibbus, pri-mitias gaudii per pontificem verum Deo obtu-li Sed & si rapina Tenorum meorum cum Heir. io.naudio fusti»««!»' «tribulationes, si pauperta-tem , t'i quasemcumque contumeliam gaudens to-lerem, est mihi & iste secundo in loco ex fru-ctibus spiritus, fructus gaudii. Nam si gaudeamde rebus saeculi, de honoribus, de divitiis, sal-sa sunt gaudia, ex vanitatibus vanitatum. Sive-ro in malis gaudeam , & exuitem de aliorumruinis, ista jam non solum vana, sed & diabo-lica gaudia, imo nec gaudia nominanda sunt .

'Hpn est gaudere impiis , dicit Dominus. Volo ad ' 11.

huc 3 $ alium fructum gaudii requirere, imo&alias primitias gaudiorum. Si gaudeam in ver-bo Domini , fi gaudeam de scientia, mysterio-rum Dei, si gaudeam quod dignus habitus sumsapienti® Dei secreta & arcana cognoscere , sigaudeam quod relictis omnibus qu® sunt in hocmundo» non solum inutilibus, sed 8c utilibus,non solum vanis , sed & necessariis , foti meverbo Dei atque ejus sapienti® manciparim: iniis omnibus fatis , ut puto , accepta? Deo pri-miti® gaudii offerentur. Sed & de c®teris fru-ctibus spiritus, ex otio unicuique qu® compe-tunt licebit aptare, ne nos sermonem justo lon-gius protrahamus.

9. Et ab omnibus , inquit , muneribus, eorum. Num. 18.9.Munus quis obtulit Deo, & rursus ex munereofferend® sunt primiti® pontifici Hoc in ex-positione allegoricaita arbitoror posse constare.

Si quis Vel egentibus distribuat, vel faciat ali-quid boni operis, pro mandato munus obtulitDeo . Sed rursus muneris, offert primitias , sinon solum cibos, verbi gratia , vel pecuniamlargiatur, sed & affectum miserendi habeat, 8ccompatiendi. Hoc enim est quod requirit ab ho-mine Deus, ut mens ipsa piis & misericordibus

re-