In Numeros

hoc posse existimantes, omiserunt. Nos autemsermonem licet contra consuetudinem fingimus,ut sensum ex integro colligamus . Potest ergodici, veni , maledic mihi Jacob , & veni , super-m ale dic mihi Israel . Per quod ostenditur idcir-co sermo repetitus , ut ampliore vi, & majo-re intentione maledictionem in Israel, quam inJacob Balach videretur exposcere. Donec enimquis tantum Jacob est , hoc est in actibus so-lum & operibus positus , inferioribus maledi-ctionibus impugnatur . Ubi autem profecerit ,& interiorem hominem ad videndum Deumrevelato mentis oculo exacuere , & provocarejam coeperit , tunc non solum maledictis ahinimico, sed $c supermaledictis , hoc est , ve-hementioribus maledictorum jaculis impugnabi-tur. Sed tunc quidem os Balaam maledictione& amaritudine plenum erat, & sub lingua ejuslabor & dolor, & sedebat in insidiis cum divi-tibus, . Exspectabat enim mercedes a divite re-D eus ex ge, ut in occultis interficeret innocentes . Sedsiitnieis O- P eus fiui facit semper mirabilia solus, ex ini-,juratur sa- micis operatur salutem. Injecit enim verbum inU[ cm. os ejus, quamvis nondum cor ejus, capere pos-set verbum Dei. Adhuc enim erat in cordeejus mercedis cupiditas , propter quod etiampost verbum Dei , quod habuit in ore suo ,Nurn. 24. dicebat ad Balach - reni: , & do tibi consilium ,14. ‘ & docebat eum quomodo mitteret scandalum

in conspectu filiorum Israel , ut manducarentidolis immolata & ut fornicarentur . Propterquod & cecidit populus, & plaga magna factaest in eo, donec Finees peremto lsraelita , quifornicabatur cum Madianitide, sedavit furoremDomini. Et post hxc, inquit, produxit Fineesexercitum contra Madianitas , & interfeceruntduodecim millia virorum , & Balaam filiumBeor in gladio . Sed & hxc ante tempus perexcessum quemdam introduximus, utostendere->. „ mus, quia Balaam non in cordesed m ore tan-

N »m. ji.8», tummodo habuit verbum Dei. Interim quTprofert, quL loquitur, ex verbo Dei loquitur,& ideo. quT dicit, verbum Dei est.,

As«»;.2 5 .s 0< Ait ergo :, Quid maledicam, quem non ma-ledicit Dominus ? Mut quid supermaledicam , quemnon supermaledicit Dominus ? Supermaledicit, nos,Hoc de fuc, praesumimus fecundum Grxci sermonis ratio-addic inter- nem , vim verbi ostendere, ex praepositionis aug-k>tes. mento cupientes . Quid ergo, dicemus ? Jacobquidem non maledicit Dominus nec Israel, sedalii putas alicui maledicit ? Legimus scriptum ,G«?e/.3.i4. quia dicit Dominus ad serpentem : Malediciustu in omnibus bestiis terra . Et iterum, ad Adam :GW/.3.17. Malediffia terra in operibus tuis . Sed & Cain :

Et nunc mdediClus tu a terra qua aperuit ossuum , ut reciperet sanguinem fratris, tui de mani -Deut.i 7.15., hus tuis Et, malediClus omnis- qui facit sculpti-.

le , aut fusile . Verum ne, putes hate veteribustantu mmo do literis contineri , etiam in Evan-geliis similia invenies. Scriptum est enim quoddicturus sit Dominus iis, qui a sinistris sunt :4, ‘ l5 ‘ Difadite a me malediCH in ignem aternum. Sed&

Matis 2 3 cum dicit : v« vobis Scriba & Tharifd bypocri-2 9 - ‘ fi, r« vobis divitibus y & singula hujusmo-

*■««*.24. di, quid aliud nisi maledictis eos videtur urge-re? Sed quid dicemus quod mandatum per A-^.11.14. postolum datur , ubi dicit : Benedicite , & no-lite maledicere ? Quod ergo ab hominibus nonvult fieri , hoc ipse facit, qui exemplum vita;hominibus ponit? Non ita est. Deus enim qui-bus maledicit, meritum designat ejus cui male-

Homilia XV. 24.5

dicitur , & sententiam promit , utpote quemnon fallat, neque peccati qualitas, neque pec-cantis affectus. Homo autem quia hsec non po-test scire : neque enim propositum mentemquealterius videre alius aut cognoscere potest : id-circo etiamsi judicantis, vel sententiam promen-tis intuitu proferat maledictum , non potest esise justa maledicendi causa , ubi ignoratur pec-cantis affectu* : maxime cum humanum vitiumtunc sciat maledicta proferre , cum sorte con-vitiis , aut injuriis provocatur - Quod vitiumresecare Apostolus volens, ne maledictis male-dicta & convitiis convitia provocemus, manda-tum necessarium ponit, ut benedicamus, & nonmaledicamus: quo convitiandi vitium resecetur,A non quo judicandi veritas qux homines la-tet , & pronunciandi auctoritas perimatur . Ettamen quid causae sit, quod non maledicat Do-minus Jacob , neque Israel , ab ipso nihilomi-nus Balaam, imo a verbo quod posuit Deus inore ejus, diligentius audiamus. Quoniam de ver-ticibus y inquit, 'montium intuebor eum , & a col-libus intelligam eum • Quia, inquit , in excelsismontibus & altis collibus positus est Israel ,hoc est, in edita vita & ardua, y ad quam con-tuendam , & intelligendam, non facile quis 1 o-neus fiat, nisi ascendat ad eminentem & excel-sam scientiam : idcirco , inquit , non ei male-dicit Deus. Est enim vita ejus alta & praecel-sa , non humilis & dejecta . Quod tamen nonmihi videtur quia de illo Israel , qui secun-dum carnem Israel est, dixerit : sed de illo ,cujus super terram ambulantis conversatio incaelo est . Aut si etiam ad illum populum di-cta haec reserenda sunt, tecte cum distinctionedicit, intuebor Se inrrCligam : ut futui um tempussignificet, iJJud fine dubio quando omnis IsraelQActn ’chriüi veniens, salvabitur, & a mon-tibus & a collibus, intuebitur i ab iis sine du-bio, qui excelsam, & caelestem vitam consur-gentes cum Christo exercuerint super terras .Sed & quod dixit de Jacob quidem , videbo ;de Israel autem, intelligam , etiam hoc aptissi-ma distinctione suscipiendum est : ut aliud adactus visibiles, aliud ad invisibilem fidem, at-que intelligibilem scientiam conferatur. Aut siad futurum saeculum ista convertimus, id est,ad resurrectionis tempus : Jacob videbo, potestde corporibus dictum intelligi : Israel autemintelligam , spiritum & animam significare re*surgentium. Ecce , inquit, populus solus habita-bit , & in nationibus non reputabitur. Potest qui-dem & secundum literam stare. Solus, enim po-pulus Jacob non est permixtus exteris homini-bus , nec inter exteras gentes reputatus est .Habuit enim certa quxque privilegia in obser-vationibus, & i n legitimis suis , ex quibus se-questratus a exteris gentibus haberetur . Sicutenim tribus Levi non est permixta inter exte-ras tribus , nec adnumeratur inter eas : hocpacto & omnis Istael, nec miscetur exteris gen-tibus, nec reputatur inter eas. Hxc quidem inillo populo fuerint secundum formam suturo-rum bonorum, verus autem Jacob, & spirita-lis Israel , vere solus habitabit in gentibus . Sienim, accessimus ad Sion montem, & civitatemDei viventis Jerusalem cadestem , & venimusad spiritalem Judteam, qux est portio Dei &in terris positi ibi habemus conversationem ,vere non reputamur inter exteras gentes , necreliquarum nationum sines cum nostris finibus

ad-

Num. iJ- 9 "

Num. 23. 9

Hebr. 32.1S,