In Numeros Homilia XXII. z6 9

fortassis intelligi ille ordo hominum , qui au-dita a patribus , & veterum narratione susceptaconantur implere , &c non tam propriis sensi-bus moti , nec prasentis doctrina? commonitio-nibus excitati , quam veterum vel traditione ,vel consuetudine sola instituti, boni tamen ali-quid gerunt. Ultimus vero gradus scribitur il-le , qui quolibet pacto huic proximus suerit :quasi si diceret, sive occasione sive veritate do-ctrina? si quis aliquid boni fecerit, non peribitboni operis merces, sed largiente Domino lo-cum hareditatis accipiet. Hac quidem a nobisaudacter fortassis prasumta, & in medium pro-lata videantur, non tamen erit absurdum si spi-ritalibus spiritalia proponentes , secretioris eosintelligentia? amulatores, cupidosque reddamus.

3. Post ha?c historia refertur, & narrationemirabilis, & intellectu magnifica. Ponitur eqimquomodo Deus dixerit ad Moyfen , ut ascen-deret in montem , & inde cum prospexisset ,Sc intuitus suisset omnem terram repromissio-nis, ibi defungeretur . Sed ille qui populi cu-ram magis quam fui gereret , orat ad Deumut provideat hominem qui regat populum Israel:Xu», z 7 ,iy. fiat , inquit , synagoga ime sicut oves quibusnon efl pastor. Vide ergo primo omnium quo-modo qui perfectus &: beatus est, non in val-le , nec in aliqua terra? planitie , aut in collealiquo, sed in monte, id est , in alto & in ar-duo defungitur loco . Vita? namque ejus con-summatio & perfectio habebatur in excelso .-Sed & oculis suis contueri jubetur omnem ter-ram repromissionis , & diligenter ex eminentistatione cuncta perspicere. Oportebat enim sum-mam perfectionis consecuturo nihil incognitumremanere, sed cunctarum qua? videntur & au-diuntur habere notitiam: ob hoc credo, ut om-nium qua? in carne positus , corporali ccepit' aspectu, in spiritu effectus, & nuda mente ad

auditoria & discipulatum stpientia? properans ,velociter eorum rationes adsequatur & causas .Nam quid videbitur utilitatis ut decessuro deseculo, & finem vita? hujus protinus acceptu-ro ostenderentur terra? & loca quorum nec la-borem perpessurus esset, nec gratiam susceptu-rus ? Perterret me sane sermo qui sequitur, &ad dicendum reddit timidum , ac trepidum , quode magno illo Moyse famulo & amico Dei ,cui facie ad faciem locutus est Deus, per quemsigna & virtutes mirifica? perpetrata: sunt, tamgravia, tam periculosa reseruntur . Quid enim^.17.13. ei dicit Deus? Et apponeris , inquit,, ad populum* 4 - tmm & tu , sicut appositus efi jLaron frater tuus

in monte Or. Et quasi causam mortis exponitdicens: Propter quod transgresti estis verbum meumin deserto Sin , cum restitit synagoga ne me sancti-ficaret . "Npn me sanßificaftis in aqua coram eis.Ergone in culpa est etiam Moyses? EtianYipfetransgressionis crimen incurrit , etiam ipse fa-ctus est sub peccato . Idcirco credo cum con-fidentia dicebat Apostolus , quia regnavit mors■ ab Miam usque ad Moyfen. Accessit enim ad Moy-seu , & nec ipsi pepercit . Et ideo opinor di-12. cebat, quia peccatum introivit in hunc mundum y& per peccatum mors , in quo omnes peccaverunt.^°w,ii.32. Et iterum* Conclusit Deus omnes sub peccato , utomnibus mistteatur . Sed gratias Domino J esu Chri-° m ‘ 5 . 20. sto, qui nos liberavit de corpore mortis bujus,ut ubi abundavit peccatum, ssiperabundaret gra-tia . Nam Moyses quomodo aliquem liberarepötuisset a peccatis , cum etiam ipsi djpatur ,

quia transgressi estis verbum meum in desertoSin, & non me sanctificastis in aqua coram fi-liis Israel ? ut manifestum sit omnibus quod il-le debeat solus requiri, qui solus peccatum nonfecit, nec inventus est dolus in ore ejus.

4. Sed interim videamus Moysis magnificen-tiam . Recessurus de seculo orat Deum, ut pro-videat ducem populo . Quid agis o Moyses ?

Nunquid filii tibi non sunt , Gersum & Elie-zer? Aut si aliquid de ipsis dubitas, non suntfilii fratris magni & egregii viri ? Quomodonon oras Deum pro ipsis , ut eos constituatpopulo duces ? Sed discant Ecclesiarum princi- Contra eospes successores sibi non eos , qui confanguini-täte generis juncti sunt, nec qui carnis propin- ^'saccrdo-quitate sociantur, testamento signare, neque ha?- tia consan-reditarium tradere Ecclesia? principatum , sed gumeis re-referre ad judicium Dei, & non eligere illum, linquunt,quem humanus commendat affectus, sed Dei ju-dicio totum de fuccefforjs electione permittere.

Nunquid non poterat Moyses eligere principempopulo, & vero judicio eligere, & recta justa-que sententia , ad quem dixerat Deus : Elige u . L e,presbyteros populo quos tu ipse scis presbyteros es-se , & elegit tales in quibus continuo Dei spi-ritus requiesceret, & prophetarent omnes?Quisergo ita potuit eligere principem populi , UtMoyses poterat? Sed hoc non facit , non eli-git , non audet . Cur non audet ? Ne posterisprasumtionis relinquat exemplum . Sed auscul-ta quid dicit: Provideat y inquit, Dominus Deus ^ fspirituum & omnis carnis , hominem super synago-gam hanc , qui egrediatur ante faciem eorum, &qui ingrediatur , & qui producat eos , & qui re-ducat. Si ergo tantus ille ac talis Moyses nonpermittit judicio ssio de eligendo principe po-puli, de constituendo successore, quis erit quiaudeat, vel ex plebe qua? sepe clamoribus adgratiam, aut pretio fortassis excitata moveri fo- Plebsgratiaiet , vel ex ipsis etiam sacerdotibus quis erit J eI .j P retl °qui se idoneum ad boc judicet, nisi si cui oran- rumpitur*ti , & petenti a Domino reveletur ? Sicut &

Deus dicit ad Moyfen: Mdsume ad temetipsum Num.z7.1E.Jesum filium Psave , hominem qui habet spiritum 1?« 20,

Dei in femetipso , & impones manus tuas supereum , & statues eum coram Eleazaro sacerdote ,

& pracepta dato ei in conspestu totius synagog «,

& pnecipe de ipso coram eis , & dabis claritatemtuam super illum , ut audiant illum filii IsraelAudis evidenter ordinationem principis populitam manifeste descriptam, ut pene expositionenon egeat. Nulla hic populi acclamatio, nullaconsanguinitatis ratio , nulla propinquitatis ha-bita contemplatio est . Propinquis agrorum &praediorum relinquatur hareditas : gubernatiopopuli illi tradatur, quem Deus elegerit: ho-mini scilicet tali, qui habet ( sicut scriptum au-distis ) in femetipso Spiritum Dei & praceptaDei in conspectu ejus sunt, & qui Moysi val-de notas & familiaris sit, id est, in quo sit cla-ritas legis Sc scientia, ut possint eum audire fi-lii Israel. Verum quoniam mysteriis cuncta re-ferta sunt, non possumus qua? praciosiora suntomittere , etiamsi hac qua secundum 1 i terammandantur , necessaria videantur & utilia . Con-sideremus ergo qua sit Moysis mors, finis sinedubio legis : sed legis illius qua secundum li-.teram dicitur. Quis autem ejus finis est? Sacri-ficiorum scilicet interruptio, & caterorum quasimili observantia mandantur* in lege. Hac er-go ubi finem accipiunt, Jesus suscipit principa-tum :