340 O R I G

loquentibus & differentibus primo sanctis Apo-stolis, & removentibus superficiem litera?, pro-serentibus vero de ea spiritalem loquelam . Sed& singuli quique doctores Ecclesiarum literamlegis loquelam, & disputationem evangelicam fa-ciunt . Qui autem sunt tres filii Enach , quosCaleb, in cujus persona virtutem legis adscripse-ramus , interimit ? Inanis humilitas accipiendaest illa •, quam omnes hujus seculi poeta; vel phi-losophi de divinitate senserunt, quia & humilja& Deo indigna sunt quL senserunt. Quid enimtam humile & quid tam inaniter humile quamligna & lapides deos vel astruere vel putare ?Hujus ergo inanis humilitatis filius primus estSusui, qui dicitur extra me, hoc est primus sen-sus eorum & extrajveritatem & extra Deum est.Secundus vero Achiman , id est, frater fine con-silio. Rectum est vero, quia & iste frater fit il-lius erroris qui sine confisio geritur. Quid enimtam sine consilio est , quam, relinquere Deumqui nos fecit , & lequi eos quos nos fecimus ?Tertius erroris sensus est Thalami, quod estprse-cipitium vel suspensio, Novissima namque hujuserroris tendunt in pra?cipitium & in profunduminferni. Ergo hos gentilitatis sensus tanquam fi-lios Enach vetusti erroris abscidit lex, qua? etiamsecundum literam Deum verum , & creatoremomnium prsedicat.

6. Sed nunc ascendit Caleb ad istam civitatemJofi 15.10. literarum, & dixit: Quacumque exsciderit civit a-3 7 - tem istam literarum , cjr obtinuerit eam , dabo ei

lAxarn fihdm meam uxorem . Ut cepit eam Go-a tboniel filius Chenner. a Gothooiel autem qui ac-cepit civitatem literarum , interpretatur respon-sio Dei . Responsio autem Dei dici potest, cuirespondet Deus, hoc est cui revelat secreta, &pandit arcana. Iste ergo est qüi potest acciperecivitatem literarum , & veteris instrumenti ex-scindere literam occidentem . Frater Caleb junior.Ego autem sum de Ecclesia frater Caleb junior,qui exscisa ac discuffa legis litera, sensum in caspiritalem requiro. Exscindo autem literam, cumjam non secundum carnem circumcidor , nequeseeundnm carnem azyma manduco, neque paschacum Juda?is observo, neque sabbatum secundumliteram curo. Promissum namque mihi est, quiasi exscidero civitatem literarum, accepturus simfiliam fratris mei majoris . Eram namque priusfilius b Chenner, qui interpretatur spretio. Quisenim erat spretio, sicut nos gentes alienati a con-versatione Israel , spem non habentes , & fineDeo in hoc mundo? Nam prior ille stater meus,cujus nunc accipio filiam pro eo quod exscidicivitatem literarum, ille filius Jeffone fuit , quiinterpretatur conversio . Dat mihi ergo filiamsuam, id est, scientiam Dei sui , vel intelligen-tiam mihi minori fratri dat lex , secundum quod\imh ii s" cr 'P turn ' Auferetur a vobis regnum Dei, &45! ' ' ' dabitur genti facienti fruUus ejus . Sciendum ta-

men est aliud esse legem, cujus nunc personamdedimus Caleb, aliud literam veteris Testamen-ti , quam civitatem figuraliter diximus literarum.Accepta ergo filia ejus ego frater ejus junioreduco eam de domo patris fui . Qu$ cum ve-nerit mecum sedens super asinum ( siiper quemasinum ? illum sine dubio quem solverant disci-

E N I S

pttli Salvatoris) dicit ad patrem suum : Da mihibenedifflonem pater. Et accepit Gonetlam superio-rem , & Gonetlam inferiorem . Quod evidentiusApostolus dicit : 'Pollicitationem habens vita ejusqua nunc est & futura . Et ut Salvator repro-mittit iis qui verbi fui perfectionem sequuntur,quia accipiant centuplum in pra?senti seculo, insuturo autem vitam aeternam consequantur. Hocest ergo accepisse in benedictione Gonetlam su-periorem , & Gonetlam inferiorem . Quam be-nedictionem oremus ut & nos conseqtii merea-mur , per Christum Dominum nostrum , cuiest gloria & imperium in secula saeculorum .Arnen.

H O M I L I A XXI.

De filiis Juda , qui non potuerunt disperdereJebuseos de Jerusalem.

*• volehant disperdere vel interi*

X mere Jebuseos cie Jerusalem , & non po-tuerunt , propter quod habitarunt Jebusai cum filiisJuda in Jerusalem usque in hodiernum diem. Vo-lumus a litera incipientes inquirere ab iis quiputant ha?c secundum literam stare posse , quidest quod dicitur usque in hodiernum diem : quodverbum lemper scriptura pro eo ponit, ut aeter-nitatem seculi per hoc significet, sicut & dicit:"Nolite recedere a Domino in hodierno die , id est,donec seculum stat. Ostendant ergo mihi quomo-do Jebuseus donec seculum stat , habitat cumfiliis Juda in Jerusalem , quippe cum ne ipsiquidem filii Juda habitent in Jerusalem . Ideoergo nec istud verum effe poterit , quod Jebu-sei cum Judaeis habitent in Jerusalem, quando-quidem ne ipsi quidem habitant in ea. Sed nosintelligamus h$c spiritaliter, assumentes Evange-lii parabolam qua? dicit de zizaniis - sinite utra-que crescere, ne sorte cum vultis eradicare ziza-nia , eradicetis stmul eum ipsis etiam triticum .Sicut ergo in Evangelio permittuntur zizania si-mul cum tritico crescere : eodem modo etiamhiq in Jerusalem , id est , in Ecclesia sunt qui-dam Jebusei , isti qui ignobilem & degeneremvitam ducunt, qui & fide & actibus , & omniconversatione sua perversi sunt. Neque enim pos-sibile est ad liquidum purgari Ecclesiam dum interris est, ita ut neque impius in ea quisquam,neque peccator residere, videatur, sed sint in eaomnes sancti & beati , & in quibus nulla pror-sus peccati macula deprehendatur. Sed sicut di-citur de zizaniis , "IJe forte eradicantes zizaniasimul cum illis eradicetis dr triticum : ita etiamsuper iis dici potest in quibus vel dubia vel oc-culta peccata sunt . Neque enim dicimus de iisqui manifeste & evidenter criminosi sunt, ut nonde Ecclesia expellantur . Audi ergo scripturamdicentem, quia non potuerunt filii Juda disper-dere Jebuseos, sed habitaverunt cum ipsis in Je-rusalem usque in hodiernum diem. Unde depre-cor vOS qui fideles estis , ut ita vitam vestram& conversationem servetis, ne in aliquo vel ipsiscandalum patiamini, vel aliis scandalum faciatis:

S Cothonis '.., interpretaturyefpcnfio Dei ■ ) Ab respon- eut nos 8c c. ) Vade Chenner dici pofiit spretio , ignorare me

iit & h« Deus • fateor -

b Chenner <ftti interpretatur spretio. Quis enim erat spretio, fi-

Joj.lsV'

Matt E 19'

Cap.

Jof. 15.

1 .Reg, J J ’20,

Matth . 1 J‘2A. 30.