Liber T

gessit tormenta . Diem nativitatis memorat, &lamentabilium suppliciorum diem significat, quin-immo ipsi, supplicia, vel potius diabolum qui in-gessit ea , quem de superioribus cadentem nonrequiret Dominus unquam . Non requirat eumDominus desuper. Quid dicis o beate Job? Ergoalios dies inquiret , ut de isto solo dicas velutinterminaris : Non inquirat illum Dominus des»,per ? Utique , ait , omnes dies seculi inquiren-tur j omnia tempora , & momenta atque secularequirentur & producentur : nimirum non diesseculi qui naturam non habent neque substan-tiam , sed verba & facta qua» in illis diebus suntgesta vel dicta, sed cogitationes & consilia atquetractatus, qui in omni tempore vel momento hu-jus seculi tractati sunt atque cogitati. H xc igituromnia in omnibus gentibus , & in omni linguainquisita in judicio manifestantur in tempore in-quisitionis . Non enim mentitur is qui ait : Me-mor sum ea quae a seculo sunt dinumerare , nonsolum tempora & momenta , & dies, & annos,sed quin potius omnium hominum cordis occul-^/.zr.15. ta , juxta hoc quod dictum est : Qui fingit figiUlatim corda eorum , qui intelligit omnia opera eo-Ps 4 ’• -^' rum . Et adhuc alibi t ipse autem novit occultacordis . Apostolus vero his consonanter dicit: InRow, r. 16, die q U(t judicabit Deus occulta hominum . Illqenim dies manifestabit omnia , in igne revelanscuncta . Scientes itaque nos o viri , quia adver-sum tam terribilem habemus judicem , sancteconversari & in factis & in verbis studeamus , utnon pro condemnatione in judicio , sed pro re-job-1,6. quie atque gloria acerna inquiramur • Deinde ,non fit , inquit, in diebus anni , neque numere-tur in diebus mensium . Quis ? Maledictus atqueperditus ille dies . Iste non sit in diebus anni ,neque numeretur in diebus mensium . Nuncostendisti evidenter o beate Job,, quia non diemcreatura; maledixisti , quia non diem anni velmensium devotasti, sed illum qui non est in sub-stantia , neque in numero , neque in computo .Omnes enim dies anno & mensibus circumdanturvel computantur . Extra annum autem & mensesnullus est dies . Ergo si dies qui istic maledictusest ac perditus est, non est in anno, & tu dicis:Non sit in diebus anni non est in mensibus , &dicis : Non numeretur in diebus mensium , nihilest , nusqtram est , Iioc quod non est maledicis ,maledicis enim qui non est perire volens. Et me-rito irreprehensibilis in omnibus permanes bea-tissime Dei amice Job . Aut etiam aliter intelli-gamus maledictum hunc atque perditum diem deJoL z. 4, q UO dicit : Dies ille sit in tenebris , & non in-quirat illum Dominus desuper. Figurate significatper htec infelicem illum Judam, per ista de lon-o C eum ostendit, qui debuerat esse dies serenus ,

& splendidus ac perspicuus , & sibi luminosus &aliis lucidus , factus est tenebrosus per femet-ipsum atque obscurus. Hunc ergo significans di-cit : dies iste sit in tenebris qui lucem dereli-quit , qui a luce discessit , qui lucem in mor-tem tradidit & non inquirat illum Dominusdesuper, cum inquifierit Petrum & ceteros Apo-stolos resurgens a mortuis . Non sit in diebusanni, Ecclefse festivitatibus atque sanctificationi-bus , non sit im unitate Ecclesiae, non numereturinter dies mensium , in numero duodecim Apo-stolorum, tanquam duodecim mensium , sed de-leatur de libro viventium , & cum justis nonscribatur. His consonanter inferius universum po-pulum Judaeorum designans atque increpans, no-Tom, II,

E R T I U S, 619

ctemque eum nuncupans dicit: Obscurentur side-ra noctis Uhus . Cujus noctis ? Illius de qua di-cit Apostolus e Nox prieceßit . Quae sidera obscu- Kom.iz.ir.rentur? Sacerdotes, & Scribae, & Pharisei: namhi qui debuerant in modum stellarum fulgereatque lucere in lege tanquam in nocte , effectisunt omnes tenebrosi atque obscuri . Sustineat ,inquit, nox illa Judsorum tenebrosus populus ,sustineat resurrectionem Domini, sed non veniatin lucem vultus ejus , neque videat luciferumorientem Spiritum sanctum Paracletum de ex-celsis ad Apostolos mistum. Aliaque plurima de-monstrantur ex ipsis beati Job sermonibus, qusein resurrectione atque judicio praevenient impiisatque injustis tanquam abortivum exiens de ven-tre matris suae . J/se , inquit , impii requieve-runt ab ira indignationis , illic requieverunt do-lentes corpore , IHi c , inquit , in resurrectione ,in inquisitione, in judicio . Illic enim requiesciteatenus indignatio atque furor impiorum , cumdigna illis illata fuerit damnatio atque tormen-tum : tunc erunt tanquam aborsum exiens deventre matris fuse , sicut infantes qui non vide-runt lucem . Nam sicut abortiva de ventre ma-tris fux exeuntia non viderunt lucem , sed extenebris in tenebras eunt, ex tenebris atque an-gustia uteri materni in tenebras & angustias ter-ras atque sepulcri : sic impii de tenebris in te-nebras eunt , ex angustia in angustiam expellen-tur , de corpore in sepulcrum , ex sepulcro inangustiam expellentur atque judicii damnationem,

& in tenebras exteriores, ubi non est lux, ne-que videbunt vitam homines , Pusillus & ma- j 0 ^ , iI? .gnus , inquit, ibi est . Non est enim persona-rum acceptor regni hujus rex. Merito ex sequoimpertit omnibus & pusillis & magnis , & hu-milibus & altis regni hujus introitum . Illis sa-ne qui aequaliter illum metuunt , qui aequaliterillum diligunt. Pusillus & magnus . Ibi est La-zarus pusillus cum Abraham magno . Et servusnon timens Domt-tsum suum . In corruptione enimnon est Dominus corruptibilis , neque carnalis *sed cum apparuerit facies caelestis Domini atquejudicis , tunc corruptibiles atque carnales Do-mini nusquam apparebunt. Merito illic est ser-vus non timens Dominum suum . Memoratusunim timor judicii , terror atque formido fu-turorum, omnem timorem corruptibilem & car-nalem in oblivionem deducit atque soras mittit.

Non enim fervi dominorum timoris recordan-tur , neque Domini servis imperare occurrunt 2Unus enim timor inquisitionis atque judicii ap-prehendet cunctos . Merito illic est servus nontimens Dominum suum . Ibi est Abdias nontimens Achab Dominum suum . Ibi est One-simus non timens Philemonem Dominum suum.

Aliique innumeri reperiuntur & in lege , & in,

Eyängelio his similes , qui caelesti Domino acDeo omnium servientes , non timuerunt su-per terram dominos carnales ad obediendum eisin malis , neque in caelis eos timent in con-spectu veri Domini venientes . Nam cum ser-vitutem carnalem pure eis atque devote exhi-buiffent , non discesserunt a creatoris servitu-te - Hoc namque oportet reddere servos car-nalibus dominis suis , ut non fraudent , utnon circumveniant , ut non insidientur dominissuis , ut non ad oculum serviant , ut non infacie fingant , sed foris ab oculis , sed foris afacie omnem gratiam dominis suis ostendant .

Hujus namque rei ingentem in caelis accipient

Ii i i ^ remu»