Joan, ro-A.

Pst 46, 5-

Gen. 18. »,

J?o.w, lJ4?.

4 >

Origenis in Canticum Canticorum

tmm .inebrians quam pr«clarum est. Et mise-ricordi 0 tuasubsequetur me omnibus diebus vi-sa. me« , ut inhabitem in. domo Domini in lon •gitudinem dierum. Illa ergo prima , id est pa-storalis institutio, initio eorum sttit, ut in lo-co viridi collocatus , super aquam resectioniseducaretur. JrJax vero qu® sequuntur de proferctibus ad perfectionem requiruntur . Et quo-naim de pascuis & virjditatte proposuimus, con-veniens etiam videtur de evangeliis confirmarequ® diximus. Inveni etiam ibi pastorem huncbonum de pascuis octum disterentem, ubi ad hocquod pastorem so profitetur , edam ostium seeste commemorat, & dicit; Ego sum , ostiumfer me fi quis introierit , salvabitur , & ingre-dietur } & egredietur, & pascua inveniet, Huncetiam nunc sponsa percontatur , ut ab eo au-diat, & discat in quibus pascuis oves agat, veljn quibus amoenitatibus meridianos procuret ®stus;meridiem appellans illa soilicet cordis socreta ,quibus clariorem scientis lucem a verbo Deianima consequitur . Hoc enim tempus est quoiol excelsiorem circuitus fui verticem tenet . Siquando ergo sol justiti® Christus ecclesiae sute.excelsa & ardua virtutum suarum secreta mani-sestat, amoena pascua cubiliaque meridiana vide-bitur edocere . Nam quum adhuc initia habetdiscendi, & prima ( ut ita dicam ) ab eo scien-tis suscipit rudimenta, tunc dicit propheta: Etadjuvabit eam mane diluculo . Nunc ergo quiaperfectiora jam quaerit, & excelsiora desiderat ,meridianum scienti® lumen exposcit. Hinc putoAbrahs post multas eruditiones quibus appa-rens ei Deus imbuit eum de singulis & docuit,post refertur quia visus sit ei Deus ad quercumMambre sedenti ad ostium tabernaculi sui meri-die. Et respiciens ( inquit ) oculis suis , vidit ,

0r ecce tres viri flabant super eum , Quod sicredimus hsc per Spiritum sanctum scripta , nonputo frustra placuisse divino Spiritui, ut etiamtempus A hora visionis scripturs paginis man-daretur, nisi & hors istius , & temporis ratioaliquid conferret ad scientiam filiis Abrahs ,quibus utique sicut opera Abrahs facienda, ita& visitationes ists sperands sunt . Qui enimpotest dicere: Nox pr«cesßt , dies autem appro-pinquavit , sicut in die honeste ambulemus , notiin comefiationibus 0' ebrietatibus , non in cubi-libus & impudicitiis , non in contentione &amulatione: & quum hsc omnia transierit, su-pergressus videbitur tempus hoc quod nox prs-cessit, A dies appropinquavit , & festinare nonad initium diei , sed ad meridiem , ut & ipsead gratiam perveniat Abrahs. A ^nim lux qu®in ipso est mentis , & puritas cordis clara fue-rit & splendida, iste meridianum tempus in so-jijetipso habere videbitur : & per hanc purita-tem cordis, quasi in meridie positus Deum vi-debit , sedens ad quercum Mambre , quod advisionem interpretatur. Apud visionem ergo se-det in meridie, qui vocat ad videndum Deum,

Inde denique non dicitur inter tabernaculum ,sed foris ad ostium sedere tabernaculi • Forisetenim est extra corpus posita mens ejus quilonge est a corporalibus cogitationibus, longe acarnalibus desideriis , & ideo ab his omnibusforis positum visitat Deus • Ejusdem quoquemysterii est , quod & Joseph fratres sijos cumsuscepisset in ALgypto, in meridie eos pascit, &jn meridie adorant eum cum muneribus, Pro- respondeas . Quod nisi feceris

pterea denique puto & de his qu® Jud®i itisalvatorem commiserunt , nullum evangeljstarumvoluisse scribere , quia meridie hec gesta suntcum utique sexta hora non aliud quam meridia-num tempus ostendat , nullus tamen meridiemnominavit. Sed Matth$us ita dixit; Ab hora au-tem sexta tenebr« fast« sunt super omnem ter-räm usque in horam nonam . Lucas vero ; Eratjam quasi hora sexta , & tenebra fast« sunt su-per omnem terram usque ,in horam nonam defi-ciente sole . Sed & Marcus : Cum autem e fietfasta hora sexta , tenebr« fast « sunt super om-nem terram usque in horam nonam. Unde appa-ret , quia in visitatione quidem Abrah® , & inconvivio patriarcharum apud Joseph non indige-bat ut tempus istud sub nomine sexti numerisignificaretur , sed ut meridies diceretur . Vole-bat enim sponfi , qu® jam tunc in illis adum-brabatur , discere ubi pasceret sponsus , & ubihaberet cubile , & ideo meridiem nominat - E-vangelist® vero in his qu® narrabant , non me-ridianum tempus , sed hor® sext® numerum re-quirebant , ad enarrandum scilicet sacrificiumhosti® ejus , qu® oblata est in die Pasob® proredemptione hominis, qui in die sexta formatusest a Deo > posteaquam terra produxit animamviventem fecundum genus, quadrupedia, & re -pentia, & bestias terr®. Ob hoc igitur in pr®-senti loco illuminari sponsa desiderat pleno scien-ti® lumine, ne per imperitiam errans, in aliquosimilis efficiatur illis doctorum scholis, qu® nonper ipsom Dei sapientiam , sed per philosopho-rum & principum hujus mundi exercentur .Hoc enim & Apostolus dicere videtur in eoubi ait , quia loquimur Dei sapientiam jn my-sterio absconditam , quam nemo principum hujusmundi cognovit. Et iterum h®c eadem signifi-cat, cum dicjt: Non enim spiritum hujus mundiaccepimus , sed spiritum qui ex Deo est , ut scia*mus qu« a Deo donata sunt nobis. Ob hoc er-go requirit sponsa Christi meridiana cubilia, &plenitudinem scienti® poscit a Deo, ne videaturesse sicut una ex philosophorum scholis , qu®adoperta nominatur, pro eo quod plenitudo ve-ritatis apud eos tecta est & adoperta . Sponsaautem Christi dicit : Nos autem revelata faciegloriam Dei speculamur.

Nist cognoveris te , 0 bona , sive pulchra in-ter mulieres , egredere tu in vestigiis gregum ,& pasce bccdos tuos in tabernaculis pastorum .Unius Chilonis scilicet ex septem quos apudGr®cos singulares fuisse in sapienti® fama conce-lebrat , h®c inter c®tera mirabilis fertur essesententia, qua ait; Scito teipsum , vel cognosceteipsum. Quod tamen Salomon, quem pr®ces-sisse omnes hos tempore & sapientia ac rerumscientia in pr®sotione nostra docuimus , ad ani-matn quasi mulierem sub comminatione quadamloquens dicit : Nisi cognoveris temetipsam opulchra inter mulieres , & agnoveris pulchritu-dinis tu® causas inde descendere, quod ad ima-ginem Dei facta es, per quod inest tibi pluri-mum naturalis decoris , & cognoveris quampulchra eras ex initio : quamvis & nunc jampr®cellas c®teras mulieres, & pulchra inter eassola dicaris, tamen nisi cognoveris teipsom qu®sis, non enim ex comparatione inferiorum vo-lo bonam videri pulchritudinem tuam , sed uttibi ipsi & decori tuo collata atque ex®quata

jubeo teexi*

Mattb. ll-45-

Luc. rz. 4 §!45-

Mare. i 5 -

Adumbra-tio tempo-ris pastip'nisChrilti

Ibid. V. 1

?.C

Cant. I. >•

IS

Chilon'*,

sententia 1

I