isS Origenis i

vus erit, sed , quum plenitudo gentium intra-verit , tunc omnis Israel salvus erit - Non por-tio Israel salvabitur post omnes gentes, sed postgentium plenitudinem. Si quis potest, residuum,

( prout reperit Israelem salvum fore post gen-tium plewLudinem ) ratione percurrens cogitetomnes aliquando juxta illa qu® in Sophoniadicta sunt , servituros Deo sub jugo uno , &de finibus Asthiopi® allaturos victimas ei; quiasicut in psalmo sexagesimo septimo dicitur; JE-^ ° 7 * tbiopia praveniet manus ejus Deo , & regibuste me praecipit sermo dicens: Cantate Domine ,psallite Deo Jacob ,

5. Itaque nos in nobismetipsis poenitentiamagentes de mendaciis quae putabamus esse vera,dicimus: Vere in mendacium erant colles & for.titudo montium ; de Israele vero post nos sal-vando: Verumtamen per Dominum Deum nostrumsalus domus Israel , Deinde confitentes peccatain quibus 8? patres nostri suerunt, nofque ipsi

Jerem.3.14, idola colentes , dicimus ,* Confusio autem con -sumpsit labores patrum nostrorum ab adolefcen-tia eorum , oves eorum & vitulos eorum , filioseorum & filias eorum . Itaque si pravus laborconsumendus est & mendax opus patrum, con-fusionem nasci necesse est ; ante confusionemenim non consumitur labor patrum nostrorum,

8c quae adduntur . Propterea peccantium diffe-rentias consideremus, Sunt qui peccent, r.onconfunduntur> neque verecundiam concipiunt,nec erubescunt de peccatis suis: istiufmodi sunt,

Ephtf 4,ij, q U j desperantes , semetipfos tradiderunt omniimpudicitia:, & omni immunditiae. Vides enimgentiles quo pacto quasi egregia facinora in-terdum narrent suas fornicationes & adulteria ,neque pudeat confiteri se talia patrasse, Nec illapeccata vocant, nedum erubescant, neque con-sumuntur ipsorum labores, neque consumuntureorum peccata. Principium bonorum est pudo-re affici ob ea quorum non pudebat . Quamo-brem egq non maledictionem existimo jd quodin prophetis habetur ; Confundantur & con-vertantur retrorsum omnes qui oderunt Sion ,Precatur enim ut qui pudendorum operumsensum nullum habent , ii sensum accipiant ,

Ut confusi possint suos labores & peccata CON'sumere.

6. Irrationales porro patrum motus vocavitoves ac vitulos , neque enim omnia bruta lau-dabilia , sed sunt bruta qua?dam digna vitupe-rio, sicut oves patrum qui peccaverant; suntautem quasdam bruta laude digna, juxta illud :

]ean.\o>sy,Cves mea vocem meam audiunt , Oves erantetiam ha? quibus non absimilem habemus ratio-nem , habentes pastorem bonum io animabus,

Joan.iou. oosttis. Quando enim Salvator ait : Ego sum' pastor bonus , non tantum ut cajteri , universedictum intelligo, eum nempe esse pastorem cre-dentium , & hoc enim sinum est & verum ;sed & in mea anima debeo Christum intus ha-bere , bonum pastorem qui in me regat motusirrationales, ne amplius ad pascua, ut casus tu-lerit , exeant, sed a pastore ducti , ipsius pro-prii fiant qui ab eo alieni aliquando erant ,Quamobrem si nunc sit in me pastor qui regatsensus meos , non amplius subfiint menti alie-na: , vel Pharaoni, vel Nabuchodonosori , sedbono pastori,

7’ Et confusio consumpsit labores patrum no-strorum ab adolescentia eorum , oves eorum &boves eorum . Est quid in nöbis quod terram

N, ] E R E M IA M

nostram colit, sed vel male colit, st male c<£

Iere dicendus est agricola , vel bene colit. Siergo male colit, labor est patrum consumptusa confusione eorum; si vero bene colit, nonest patrum labor , sed labor eorum est a qui-bus primogenita super altare Dei offeruntur .

Filios eorum & filias eorum . Dicunt hi. Quo-rum eorum ? An patrum filii & fili® consu-muntur a confusione ipsorum ? S®pe diximusinter anima: scetus cogitationes quidem esse fi-lios , opera vero & actus qui corpore fiunt ,esse filias, Quoniam igitur sunt cogitationes pra-vae quales fuere gentilium , sunt item operaprava, ideo filii & fili® consumuntur ab aucto-ribus suis si eos peccatorum puduerit . Absisautem a nobis ut procreemus filios A filias quasconsumi opus sit a confusione,

8. Post haec aiunt qui confitentur; Dormivi- Jerem-p^'mus in confusione nostra , quibus addunt : Etcooperuit nos ignominia nostra . Sa?pe nobis ser-mo fuit de velamine quod obtegit faciem eo-rum qui non revertuntur ad Dominum. Pro-pter quod velamen, si legatur Moyses , pecca-tor non intelligit ipsum . Velamen enim cordiimpositum habet, propter quod velamen, si la-gatur vetus testamentum, qui audit non intelli-get , Propter quod velamen , ipsum quoqueevangelium iis qui pereunt , est absconditum .Dicebamus itaque de velamine id esse confusio-nem . Quandiu enim habemus opera confusio-nis , manifestum est nos habere velamen , fe-cundum illud psalmi quadragesimi tertii ; Et L

confufio faciei mea operuit me . Adjeci illumqui non habet opera confusionis, non habere .

Velamen; cujufmodi erat Paulus dicens: Nos au -tem omnes revelata facie gloriam Domini specula-mur , Paulus itaque revelatam habet faciem :non enim habet opera confusionis. Quemadmo-dum igitur in quadragesimo tertio psalmo dictumest: Confufio faciei mea operuit me ; ita etiamhic dictum est; Cooperuit nos ignominia nostra ,

Dum ignominia: operibus incumbimus, velamenin corde nostro positum habemus , Si volumusvelamen quod fit ex ignominia, deponere , adhonoris opera contendamus, illudque Salvatorisnostri dictum intelljgamus .* Ut omnes honorificent’filium , ficut honorificant patrem : nec non & il-lud Apostoli; Per pravaricatianem tegis Deum ^ ommbonoras. Justus sicut honorat patrem , hono-rat filium. Ignominia, quando in honoro filium,eadem qua inhonoro patrem, velamen fit facieime®, & dico ; Cooperuit nos ignominia . Qua-propter agnoscentes velamen quod opera confu-sionis imponunt , ab ignomini® actibus aufera-mus velamen. In nostra est potestate tollere ve-lamen, nullius alterius, Dum enim ad Dominum Exod- V 1Moyses revertebatur , auferebatur velamen. Vi- ^den ut Moyses quandoque fumatur pro populo?

Dum non revertebatur ad Dominum , populiad Dominum non revertentis figuram gerens ,velamen habuit positum super faciem suam ; quumvero ad Dominum revertebatur, revertentium adDominum typum gerens, tunc demebat velamen,

»dque non quale Deus ei pr®ceperat. Non enimdixit Dominus Moysi ,* appone velamen , sedcum videret Moyses non posse populum videregloriam ejus , ponebat velamen super faciemsuam, nec exspectavit Deum dicentem : detra-he velamen, cum ad Dominum revertebatur.

9. Hoc itaque scriptum est ut tu quoquecum imposueris velamen faciei tu® per opera

igno-