1 88

P R OLO G U S

D HIERONYMI

IN EZECHIELEM.

M Agnum est quidem , amice y quod postulas , ut Origenem faciam Latinum ,A hominem juxta Didymi videntis sententiam , alterum post Apostolumeccjeßarum magistrum etiam Romanis auribus donem : sed oculorum , utipse nosti , dolore cruciatus quem nimia impatiens le Ilione contraxi , & notariorumpenuria , quia tenuitas hoc quoque subfidium abstulis, quod reße cupis , tam ardenterut cupis , implere non valeo. Itaque post quatuordecim homilias in Hier emi arn , quasjam pridem confuso ordine interpretatus sum , & has quatuordecim in Ezechielemper intervalla dißavi s id magnopere curans , ut idioma Jupradibit viri a stmplicita-sermonis y quce sola ecclestis prodest y etiam translatio conservaret y omni rhetoricaeartis splendore contempto: res quippe volumus , non verba laudare : & illud brevi-ter admonens , ut stias Origenis opuscula in omnem scripturam 'esse triplicia . Pri-mum ejus opus excerpta y qv.ee grece ftobict nuncupantur y in quibus ea quce sibi vide-bantur obscura y atque habere aliquid difficultatis 5 summatim breviterque perstrinxit .Secundum homiliaftcum genus , de quo & praesens interpretatio ejus est . Tertiumquod ipse inscripsit rofAu^y nos volumina possumus nuncupare , in quo opere tota in-genii fui vela spirantibus ventis dedit , & recedens a terra in medium pelagus aufu-git. Scio te cupere y ut omne genus transferam dill tonis : pramifi causam cur facerenon pojstm. Hoc tamen spondeo y quia\ ß orante te Jesus , reddiderit sanitatem y nondicam cunila , quia hoc dixijse temerarium esty sed permulta sum translaturus y ea le-ge qua tibi Ja pe constituis ut ego vocem pr abeam, tu notarium.

O RIGENIS

IN EZECHIELEM.

DE VI\1MA VISIONE EJUSDEM. \

ductis, justos in antiquis finibus resedisse: fiebatut nunquam peccatores remedium consequeren-tur . Disposuit igitur clemens & benignus , &hominum amator Deus inter supplicia quibuspeccatores punit, etiam visitationis sua? miscerepietatem , nec immoderata poena miseros pre-mere. Semper talis est Deus noster , excruciatnocentes, sed quali pius pater tormentis clemen*tiam sociat . Si autem vis agnoscere vera essequE dicimus, vide quid acciderit in Aigypto afime. Si voluisset interficere tantum ALgyptios,& punire cruciatos in septennali sime , fecissetUtique quod voluerat : & neque Joseph in JE~gyptum descendisset, nec Pharao vidisset som*nium de his qua? ^Egypto suerant eventura ,nec regi suisset ostensum a principe vinariorum,

esse

peccata In terra fanda effe non possunt ( contraria enim fimulconsistere nequeunt ) Pros betas una mittit , ne peccatore* tncaptivitatem abdudi omni prorsus auxilio destituantur - Cumenim idcirco dudi in captivitatem fuissent , quod peccato tene,rentur, fi justi apud eos non suissent, nulla peccatoribus fuissetcuratio . Ineffabilis ergo cbaritatis istud est : non enim absoluta

derelidioni tradit peccatores, sed visitat eos per fandos suos ,de quibus dixit: Vos estis lux mundi & sei terra : quod nonsolum ad Xposiolos spedat, sed & ad eosqui illis similes fu»*'

HOMJLIA i.

On omnis qui captivus est, pro-pter peccata sustinet captivita-tem. Nam cum omnis multitu-do Judaeorum causa peccati de-relicta suerit a Deo , & capti-— vitatem sustinens comprehensifit a Nabuchodonosor , atque ejecta de terrasancta in Babyloniam usque perducta ht: paucitamen justi qui erant in populo , non ob cul-pam suam sustinuerunt captivitatem, ^d ob idne peccatores qui fuerant jugo captivitatis op-presli , omnino subsidium non haberent . Fin-gamus quippe peccatoribus in Babyloniam ab*

a Catena» in Ezechielem gra?ca ferunt sub Origenis nomine,quas huic loco valde sunt affinia. Horum verfionem hic adji-eimus. Non omnes Nabucbodonosore duBi sunt Babylonem i**Cßpttvitat.em ) peopter peccata Babylonem venerunt \ populi qui'dem vulgus ob peccata , nofi autem ii qui inter illos sanBita-te pfseßabant , puta , Daniel , Ananias , Azfivias , Mifael ■%Ex,echiel de quo nunc sermo est 9 Zacharias , Aggtsus O* fimi-$eS. { Et pflulo post ) Deus cum bonus fit & quandopeeeato-rts punit y & quando tradit in captivitatem eos qui proptet