H O M I L I A VII. 211

audientes in quibus culpet Deus sive Jerusalem ,sive universam Judaeam, sive unam quamlibet extribubus specialiter delinquentem , non parumutilitatis accipimus, ne & in haec corruamus inqute caeteri corruerunt . Est autem principiumhodiernae lectionis, quia vestes a Deo acceperitJerusilem, & fecerit ex his sibi sutilia quaedamsimulacra, & fornicata sit super eis. De quibusjuxta possibilitatem meam in priori sermone dis-serui , docens istos qui scripturas lacerant, & averbis verba disrumpunt consuentes ea, & com-mentitia dogmata componentes , servire idolisr§. quas earum vestibus induerunt . Non in taber .naculum meum intrabis , foris es , & foris ma-nebis . Scit scriptura sanctos intus , peccatoresforis esse . Igitur Jerusalem quia talia peccata«ommisit, ut non mereatur intrare repromissio-nes Dei, & dicatur ad eam : Et non intrabis:

caveamus ne forte & nobis aliquando dicatur ,Et non intrabis . Neque fiet . Non est comple-tum hoc quod dicitur, neque fiet : & ideo sub-audiendum extrinsecus, ut sensus possit expleri.Ea qua? tibi repromissa sunt bona, & accepturaeras, non fient.

^Zccb, 1 6. “■ Sequitur aliud delictum. Et accepisti vaja

■* 7 . glorificationis tute de argento tuo , & de auro

tuo ex quibus dedi tibi , & fecisti tibi imaginesmasculinas. Secundum communem sensum sic in-

Nam. 8 telligi potest . Vasa glorificationis , cis quibusMoyses scripsit in Numeris, thuribula, phialas,candelabrum aureum, arcam ab intus & a forisdeauratam, & ctetera accepisti , & conflasti ea,& fecisti effigies masculinas , & fornicata es incis . Secundum allegoriam vero ita explanabi-tur. Vasa aurea & argentea, id est thuribula ,phialas , & extera istiusmodi habemus in sacrislitteris : quando ergo torquemus sensus scriptu-ras in alterum sensum qui est contrarius veritati,verba divina conflamus, & res Dei in alias mu-tamus effigies. Quas facientes incidimus in pec-catum quod nunc commiserat Jerusalem . Vasaglorificationis nostr® , sunt lex & prophetas :lupc-r his exultamus, in his efferimur . Quoscum aliter exponimus quam se veritas habet ,convenimus vasa glorificationis nostr® de argen-to rationabili , & de auro sensibili quod nobisdedit Deus, & facimus nobis imagines masculi-

i 0

nas

& fornicamur in eis.

3- Sequitur : Accepisti vestimenta vana , &operuisti illa . Varia vestis est , & hic unus descripturis locus, quo induimur assumentes visce-ra misericordi®, benignitatis, humilitatis , man-suetudinis , longanimitatis ad sufferendum invi-cem . Has varias vestes , & pulchros amictusquos nobis largitus est Deus, fi laceramus atqueconscindimus, & circumdamus falsae doctrina? addeceptionem hominum , non dubium est quinvariis vestibus operamus idola. Intelliges autemhoc quod dicitur, si ipsam rem manifestius de-scribamus . Vide mihi aliquem Marcionistam, si-ve discipulum Valentini , aut certe cuiuslibethsresis defensorem, & considera quomodo ido-la sua , id est , figmenta qu® ipse composuit -mansuetudine & castitate vestiat , ut in aure

— — '-«uutate vestiat , ut >n auresaudientium facilius ex vit® bonitate ornatus ter-mo subrepat . Et cum hoc fecerit , intelltgeeum affumpsisle vestem variam morum, & cot Y'versationis optim®, & idolis subjecisse stU® «pieconstruxit. Ac juxta mei quidem animi seniummulto nocentior est h$reticus bons vit® , &

plus in doctrina sua habet auctoritatis eo quiTom. III,

doctrinam conversatione maculet. Qui enim vi-t® pessim® est , non facile homines ad falsumdogma sollicitat , nec potest per umbram san-ctitatis audientium decipere simplicitatem . Quivero sermone perversus est , & disciplinis salu-ti contrarius, mores amem compositos & orna-tos habet , nihil fecit aliud , nisi accipi indu-menta varia instituti boni , & conversationisquiet® , & circumdat ea idolis suis , ut magisdecipiat audientes . Idcirco sollicite caveamush®reticos, qui conversationis optim® sunt, quo-rum sorte vitam non tam Deus , quam Diabo-lus instruxit . Nam quomodo quasdam illece-bras escarum aucupes proponunt , ut faciliusaves capiant per oblectamentum gul® , sic ( utaudacius dicam ) est qusdam castitatis Diaboli,id est, decipula human® anim® , ut per istius-modi castitatem, & mansuetudinem, & justitiampossit ficilius capere, & falsis sermonibus irreti-re . Diversis Diabolus pugnat insidiis , ut mise-rum perdat hominem , & bonam malis tribuitvitam ad decipiendos videntes, & malam bonisinurit conscientiam . Mihi ipsi qui in ecclesiapr®dico , laqueos si?pe tendit , ut totam eccle-siam ex mea conversatione confundat . Et ideoplus hi qui sunt in medio oppugnantur ab ini-mico, ut per ruinam unius hominis qu® celarinon potest , omnibus scandalum fiat , & impe-diatur fides per conversationem pessimam cleri-corum. Omnia, ut diximus, Diabolus operatus,

& ea qu® videntur esse bona, nec sunr, & eaqu® per naturam suam mala sunt : omnia adver-sum humanam commentatur animam. Unde quicuram habet vit® fu®, neque mansuetudine h®-reticorum capitur , ad consentiendum doctrin®eorum , neque meis delictis qui videor in ec-clesia prsdicare, scandalizabitur, sed ipsum do-gma considerans, & pertractans ecclesi® fidem,a me quidem aversabitur , doctrinam vero su-scipiet secundum praeceptum Domini , qui ait:

Super cathedram Moysi sederunt Scriba & Pha- Mattb.i ?rifai . Omnia quacumque vobis dicunt , audite , r. j,

& facite , juxta opera autem illorum nolite fa-cere : dicunt quippe , & „ on faciunt . Iste fer-ino de me est , qui bona doceo , & contrariagero , & sum sedens super cathedram Moysiquasi Scriba 8 c Phariseus. Pr®ceptum tibi est opopule , si non habueris accusationem doctrin®pessim® , & alienorum ab ecclesia dogmatum ,conspexeris vero meam culpabilem vitam , at-que peccata , ut non habeas juxta dicentis vi-tam , tuam instituere , fest ea f acere q flae j Q ,quor. Nullum imitemur, & si volumus imitariquempiam , propositus est nobis ad imitandumChristus Jesus . Descripti sunt actus Apostolo-rum, & prophetarum gesta de sieris volumini,bus agnoscimus: istud exemplar firmum est ,illud propositum solidum , quod qui fequi cu-pit, securus ingreditur. Si vero qu*rimus nobisculpabiles ad ®mulandum, ut cum dicamus, il-le docet, & his «N® docet fecit ipse contraria,adversum pr®ceptum Domini fecimus, qui man-stavic doctrinas magistrorum magis consideraridebere quam vitas . H®c dicimus de eo quodscriptum est. Accepisti vestem tuam versicolorem v l ,& Operuisti illa , id est vasa glorificationis, qu® IL.^in idola commutasti.

4- Sequitur : Et oleum meum , & incensum E Z ech,i 6 .meum posuisti ante faciem eorum. Scriptura do- ia *cente didicimus, quia sanctorum oratio sit incen-sum. Ait enim : Incensum autem orationes fan- Ap 0 c. 5.8.

Dd z siorum