401 Lib.II. §. XllI. Rationib. probatur fuprem. potestatem
JpsBatur. Et ne plura replicando fastidium legenti fatim, per hac omnia ad illudtendit oratio, ut doceam te non tuo arbitrio dimittendam ,/ed vivere sub unm di-sciplina Patris, confortibqut multorum.
8 . Thomas i. p. q, io), a. 3. Optima est gubernatio, qua fit per unum.Cujus ratio est: quia gubernatio nihil aliud est, quam direcliogubernatorum adfinem,quiest aliquod bonum . Unitas autem pertinetad rationem bonitatis. Pro-batur per hoc, quod sicut omnia desiderant bonam , ita desiderant unitatem , finequa ejfe non pojsunt. Nam unumquodque in tantum est, in quantum unum est.Unde videmus, quod res repugnant sua divisioni quantum pojsunt, & quod d so-lutio uritmujuslfe rei provenit ex defiäu illius rei. Et 'ideo id, ad quod tendit in-tentio multitudinem gubernantis, est unitas, sive pax. Unitatis autem causa estptrunum. Manifestum est enim, quodplures multa unire & eoncordare non poffunt ,nist ipsi aliquo modo uniantur, illud autem, quod est per fi unum , potest ejfe unita-tis convenientius , quam multi uniti. Unde multitudo melius gubernatur per unum,quam per plures. Relinquitur ergo, quodgubernatio mundi, qua estoptima, fit abuno gubernante. Et hoc est, quod Philosophus dicit in 12. Metaph. Entia noluntiijponi mali, nec bonum pluralitas principatuum: j^ius ergo Princeps.
Idc S. Doct. /. 4. contra Gent. tj&.Sic igitur tn mojpiritualt populo uniusEcclesia requiritur unus Episcopus, qui fit totius populi caput: ita in totapopultChristiano requiritur, quod unus fit totius Ecclesia caput. Item ad unitatem Ec-elefia requiritur, quod omnes fideles infide conveniant. Circa vero ea, qua fidetsunt, contingit qua/iiones moveri: per diversitatem autem sententiarum dividere-tur Ecclesia, nifi in unitate per unius sententiam conservaretur. Exigitur ergo dunitatem Ecclesia conservandam, quod fit unius, qui toti Ecclesia praßt. Manife-stum est autem, quod Christus Ecclesia in necejfarijs non defiat , quam dilexit, &pro ea sanguinem suum fudit, cum & de Synagoga dicatur per Dominum: Quidultra debui facere vinea mea, & non fici ? Efaia f.
Non est igitur dubitandum , quin ex ordinatione Christi unus toti Eccle-sia praßt. Adhuc. Nulli dubium ejfe debet,quin Eccesia Regimen optime fit ordi-natum, utpote per eum di(pofitum,per quem Reges regnant , & legum conditoresjusta decernunt, optimum autem regimen multitudinis est, ut regatur per unum:quod patet ex fine regiminis, qui est pax. Pax enim & unitasfubditoru est finis re-gentis. Unitatis autem congruenttor causa est unus, quam multi. Manifestum estigitur regimen Ecclesia sic ejfe difposttum, ut unus toti Ecclesia prastt. Amplius,Ecclesia militans ex triumphanti Ecclesia perfimilitudinem derivatur : unde &Joannes in Apocalyp. vidit Jerusalem defendentem de coela : & Moysi dtclum
est , quod