IO

• C t ) •

XIV.

Religiosus, qui habet voluntariam consuetudinem fre-quenter transgrediendi statuta regularia, estin statu mortifero,

TJAbitus & tonsura modicum conferunt, sed mutatio moram & inte-gra mortificatio passionum verum faciunt Religiosum. Nam nonvelleitate, sed seria voluntate per gradus Perfectionis ascenditur, quamstatus Religiosus ä Religioso exigit. At qui seria voluntas in eo, quiper voluntariam frequentiam lapsuum vel sibimet grave periculum, velReligioni damnum, vel aliis scandalum creat ? quae mala fi non directe,& concitato cursu, saltem indirecte & pedetentim ex coagulatis Regu-larum transgressionibus ingruere solent. Directa an indirecta aberres,quid refert, nisi quod coelo aberres, ac insuper & animam & DEuroperdas.

XV.

Licentia praesumpta , praesente moraliter superiore ,non excusat a transgrestione paupertatis.

■pTiam Asceta dum bene distinguit, bene docet. Subftantiam inter 8cmodum in hac quaestione distinguere solent multi etiam Ascetae. Er-go bene docent? absit: nön distinguere , sed bene distinguere, bene do-cere est. Sicut non vivere, sed bene vivere ab ascetis laudatur. Ma-le distinguitur idem ä leipsö. Modus hic substantia est, quia voto sub-stat, non siat subtractio, ne fiat laesio conscientiae. Superior debetesse invitus, & graviter invitus, ne Religionem pessumdet; qui ergoprudenter praesumis non invitum ? & si prudenter praesumis, cur adi-re recusas ? facile utique obtenturus, quod tam prudenter ac sidenter-praesumis ? & praesumis utique, ne postmodum ä Superiore subtraha-tur tibi, quod placet tibi & displicet illi.

XVI.

Sacramenta vivorum causam per accidensgratiam primam.

VfOn tantum ad damnum vitandum, sed & ad lucrum captandum bo-

na