KA/o IV. De Anima Kation, ejufy Potent, f y i

Resp. i. Hoc argumentum nimiumprobare; sequeretur enim, objectum ali-quod prius ab intellectu, & fern per diß.in-.&e, quam confuse cognosci, quia cognitio,diflincla est perfectior; nunquid lapis natu-raliter in centrum movetur, & tamen sub-latis etiam omnibus impedimentis (iit si,molaris, e coelo cadat) motus in fine-ve-locior , 8e perfectior, est? quid magis na-turaliter agit, quam natura? & tamen in-,cipit ab imperfectioribus.

Resp. 'i. Neg. fuppoßt. Ant. Intelleäum.scilicet circa objectum, quod nunquamprius cognovit, poste perfectiorem co-gnitionem habere, quam universalem , &communem, modo supra explicato 1 & ob ;rationes illic datas.

Objic. 4. Ea prius cognoscimus, quesensui sunt viciniora: sed haec sunt singu-laria , & gradus minus communes, qui m$-gis ad singularia accedunt; ergb &c.

Resp. Neg. M- Si enim ita est, erg5infans, qui primo videt pomum,aut ovum,cognofcephoc este pomu, aujt ovum, quodutique falsum est; cum ergo vides pomum,etiam intelleäus apprehendit pomum, sec|non sta.tim judicat, este pomuna; quia li-cet pomum sit praesens videnti fenfibiliter Kest tamen valde distans intelligibiliter cum,baec cognitio dependeat a musiis alijs cqMm j gn^/