<«19 » ÜCÖ* 5

flere DEum nullo modo objectum fidei esse, sed rationis, obstat.S Au-gustini authoritas ita scribentis, (c) Est DEus summeque est, quod jamnon solum indubitatum , quantum arbitror , fide retinemus , sed etiam cer-ta , quantumvis adhuc tenuißima forma cognitionis attingimus.

III.

DEI ATTRIBUTA.

r\Eus perfectissimus est in existendo, quippe non modo scientia, & ope-raratione, sed sure etiam substantiae diffusione virtuali praesens est inOmni essentia fine divisione totus, in omni loco sine circumscriptione im-mensus, in omni tempore sine mutabilitate aeternus ; videri tamen nus-quam &.nunquam potest i creatura, nisi gratiae viribus sublevata. Hiscontra Anomaeos, Palamitas, Socinianos aliosque haereticos suppositis;ista inter Catholicos controversa tuemur:

/. Nemo mortalium, cum viveret, intuitive DEum vidit, si unamDEI Matrem excipias.

6. Visionem DEI intuitivam esse possibilem nulla ratio naturalispositive demonstrare potest.

PARERGON : Non minus pro veritate, quam pro honore San-ctorum Patrum militant, qui tuentur, nullum ex illis sensisse, intuitivamDEI visionem impossibilem esse ; neque etiam Augustinum dubitasse,an oculis corporeis sit aliquando ü Beatis videndus.

IV.

DEUS TRINUS.

pRaeclare scribit S. Hilarius : (d)Quod Synagoga non credit , Philosophianon capit , Ecclefia sola intelligit nempe unum DEum in Trinitate,&Triniratem in unitate neque confundens Personas cum Sabellio, nequesubstantiam separans cum Ario. In Mysterij hujus investigatione sicutinfirmatur Philosophia, quae illud possibile este nequit demonstrare; iraconfunditur harrest s, quae fidem illi adhibet, quam aliis mysteriis velhoc solo nomine derogat, quod possibilia esse sibi non possit persuade-re. Non nullam Trinitatis notitiam inter veteris Testamenti Patres vi-

A z guis-

{iy L. ii , 4c Wxio arbit, t, Is. {d) L 8. dc Trinit.