8 Pr * ludia. §. Unicus.

nuntur : Primus ergo sensus , qui a nativitate offerditur, esttactus^.

VII. Quaritur 4• Quod fit primum intclligibile ?

Resp. Primum, quod modo naturali intellectus noster in ha,Qvita cognoscit,est quidem species aliqua speciali (fima,& sensibilis,v. g. homo, equus &c. non tamen sub ratione illa speciali & distin-cta ; sed tantum sub ratione confusa entis, & existentis. Cum ergoproponitur aliquod objectum cognoscendum, v. g. phoenix, autcrocodilus, primu quod cognosco est, phoenicem este rem aliquam,quamvis forte dicere non possim, quid sit, & quomodo a rebus alijsdistinguatur. Sicut cum navim procul video, scio quidem illud ob-jectum, quod video, non este merum colorem, sed aliquid aliud,&tamen non postum dicere, quid aliud videam prarter colorem. Ra-tio hujus conclusionis contra Scotum &Scotistas csti. AuctoritasS. Thomx in prine, de Ent. &ejs.&i. p. q. 8j. a. ?. & q. 28. a. j. 2. Abexperientia; prius enim rem aliquam confuse, quam distincte co-gnoscimus; prius definitum,quam definitionem; prius phoeni-cem este aliquam avem, quam talem avem: prius cyprestiim, quamejus ultimam differentiam, qua distinguitur ab alijs arboribus &c.ergo prior omnium cognitio erit confusissima, hoc est, de objectoprout ens est. Flatura xque ac ars incipit ä faciliorib 9 ,nihil verofacilius cognoscitur, quam rem propositam aliquid este: nescit ru-sticus , quid adxquate sit margarita, si tamen ei margaritlm pro-ponas, intelligit continub margaritam este aliquid,idque explicite:implicite tamen & confuse este rem aliquam certam, non arborem,non animal, nescit tamen cxplicite& positivi quid sit. Illud verumest, poste intellectum adeo perspicacem este, aut obiectum tam clarepropositum, aut alias notum,ut primo statim aspectu, & perfectecognoscatur, non verb per partes, & incipiendo a ratione confusa«ntis; hoc enim experientia testatur: & sicut aliqua: sunt imaginestum naturs, tum artis, qux statim, ac tota: formantur (ut in spe-culo, ceraque videre est) ita dicendum est de imaginibus ab in-tellectu receptis;nihil enim est aliud cognitio, quam imago ob-jecti: & in hoc sensu vera est sententia Scoti; sed hic casus estrarus, nec de illo loquitur S. Thomas , sed de eo quod fieri ple-rumque solet, & de objectis , qux paulatim, & successive co-

gno-