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vint le prier de ressusciter son fils, Giézi vouloir í'em-pêcher de toucher les pieds du prophète. Deux mi-racles d’Eliséé montrent que ses disciples vivoient encommunauté ; celui du potage d’herbes, dont il ôtal’amertume; ôí celui du pain d’orge, qu’il multiplia;& l’on y voit aussi la frugalité de leur nourriture. IIy avoir jusqu’à cent prophètes qui vivoient ensem-ble dans cette communauté. Us travailloient de leursmains ; car , se trouvant trop étroitement logés, ilsallerent eux-mêmes couper du bois pour bâtir; & ilsétoient si pauvres, que í’un d’eux emprunta une co-gnée. L’exemple d’Habacuc, qui fut enlevé par unange pour porter à Daniel le dîner qu’il avoir pré-paré pour ses moissonneurs, montre encore la vie sim-ple Lc laborieuse des prophètes.

Leur habit étoit le sac ou le cilice, c’est-à-dire l’ha-bit de deuil, pour montrer qu’ils faisoient continuelle-ment pénitence pour les péchés de tout le peuple.Ainsi, pour décrire Elie, on dit, un homme vêtu depoil, avec une ceinture de cuir. Ainsi, quand Dieucommande à Isaïe de se dépouiller, il lui ordonne d’ô-terscti sac d’autour de ses reins. Les deux grands pro-phètes , dont parle l’Apocalypse, paroissoient vêtus desacs.

Les prophètes, au moins quelques-uns, ne laissoientpas d’être mariés ; & cette veuve , dont Elie multi-plia l’huile , étoit la veuve d’un prophète. 11 semblemême que leurs enfants suivoient la même profession ;car les prophètes font souvent nommés enfants desprophètes. C’est ce qui failoitdire à Amos: “ Je ne fuis» point prophète ni fils de prophète, mais un sim-3> pie pâtre ; » pour montrer qu’il ne prophétisait pointpar profession , mais pár vocation extraordinaire. Car,bien que Dieu se servit le plus sou° ent de ceux quimenoient la vie prophétique pour raire sçavoir sesvolontés , il ne s’étoit point imposé de loi de ne pasfaire de révélation à d’autres.

Cependant on ne comptoir d’ordinaire, pour pro-phètes, que ceux qui en menoient la vie: d’où vientque les Livres de David, de Salomon Ôí de Da-