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cette sanglante apothéose est l’époque des sacrificesbarbares qu’ils commencerent à offrir à leurs dieux.
TRADITION. « C’est, dit M. Alletz, la parole» de Dieu , émanée ou de la bouche même de Jesus-„ Christ, ou recueillie par les apôtres inspirés du Saint-3) Esprit, ou transmise de vive voix par les premiers3> fideles à leurs successeurs. Elle est comme consignée« dans les conciles , dans les écrits des Peres, & dans3> l’uniformité de croyance de toutes les églises. C’est„ cette croyance des mêmes vérités, qui, comme une3> chaîne non interrompue , remonte depuis nous juf-3» qu’aux apôtres , qui forme ce qu’on appelle la Tra-3> dition. » Les dogmes de la foi & les réglés desmoeurs font l’objet de la Tradition. Avant que le nou-veau Testament fût écrit, la Tradition étoit la feule ré-glé de la foi.
On ne doit regarder comme tradition divine & apos-tolique, que ce qui a toujours été généralement ensei-gné & pratiqué par toute l’Egiise , lans qu’on en sçachele commencement. Tout ce qui ne porte pas ce carac-tère est de la tradition humaine.
TRANSFIGURATION : fête que l’Egiise célébré,le 6 du mois d’Août, en mémoire des miracles queJésus-Christ opéra en présence des apôtres Pierre,Jacques & Jean, lorsqu’il se transfigura sur le Thabor,&se sit voir au milieu de Moyse & d’Elie. Nous avonsdes fermons de S. Léon fur la Transfiguration ; mais onne voit pas qu’on en fit alors une fête ou un office. Dansles statuts de Pierre Maurice, abbé de Clugny, au tempsde S. Bernard, on trouve la transfiguration ordonnéecomme une fête solemnelle. Pothon, moine de Prusse,qui vivoit au même temps , en parle comme d’une fêtenouvellement instituée, & la traite d’innovation. Lepape Calixte III, en 14^7 , la rendit générale, & enfit faire un office propre. Jean Beleth rapporte que, deson temps, en ce ]our, on disoit la messe avec du vinnouveau que l’on pressoir des grappes qui commen-çoient à mûrir. Cette fête est très-folemnelle en Orient.
TRANSSUBSTANTIATION, c’est-à-dire, Chan-gement d’une substance en une autre. Les théologiens