3
CAPUT l.
C O R O L L, 3.
15. Motus igitur et quies nomine tantum, non vero re ipfa fibiopponuntur, cum utrumque fimui eidem puinflo, prout cum alio atquealio corpore conferatur, tribui po/lit. Neque motus a quiete aliter dif.fert, atque alius motus ab alio.
C O R O L L. 4.
16. Motus itaque et quies perperam inter afleifliones corporum ntt.merantur, quandoquidem dum affetflio cujuspiam rei mutatur, ipfa resmutationem palla fit cenfenda: cum contra corpori, five ei motus fivcquies tribuatur, nulla mutatio obveniat.
EXPLICATIO, t.
17. Cadit ergo celebris illa diflindio inter motum et quietem, quamPhilofophi lanquam maxime clTeiitialem corporibus praedicare foleilt: fiquidem rem dc motu et quiete rcfpe&iva intelligimus. Verum objici-ent, rem longe aliter fe habere, fi de motu et quiete abloluta loquamur:quid autem fit motus abfolutus et quies abfoluta non fatis definiunt. Sivelint has denominationes ex relatione ad Hellas fixas petendas efle, ni-hilominus tam motus quam quies erunt relpedivi, neque a nofiris defi.nitionibus recedunt, nifi quod aliud' ac determinatum corpus indicent,ad quod relatio fit infiituenda, unde quid in iplum corpus, quod eo refer-tur, redundet, nondum apparet. Ceterum minime nego, ullum eflediferimen, inter motum et quietem, vel inter corpus motum et quiefeens,cum potius in eo definiendo tota Mechanica fit occupata: fed id jureequidem nego, motum et quietem ullam internam corporis mutationeminvolvere. Ad quod ergo praedicamentorum genus referri debeant quieset motus, Philofophi viderint, qualitates certe minime vocari possunt:nihil autem prohibet, has res inter relationes numerare, quandoquidemutcunque eadem res cum aliis aliisque objedis comparetur, ejus indolesinterna nullam mutationem fubit,
EXPLICATIO. 2.
1 8. Cum foci ideam definiverim, prout eam quidem fenfmim ju-dicium suppeditat, idea nunc quoque temporis, quae in notione quie-tis ac motus implicatur, occurrit. Dum enim quies perpetua in eodemloco permanentia dicitur, hoc iplum perpetuum vel permanens fine tem-poris notione intelligi nequit. Verum motus idea temporis notionem
magis