3 o8 PREFACE .

mais encore de la vraie nécessité. Onfera voir que Dieu même , quoiqu’ilchoisisle toûjours le meilleur, n’agitpoint par une nécessité absolue ; &queles loix de la Nature que Dieu lui aprescrites, fondées fur la convenance,tiennent le milieu entre les véritésGéométriques, absolument nécessai-res, & les Décréts arbitraires; ce queNI. Bayle, & d’autres nouveaux Phi-losophes n’onc pas allez compris. Onfera voir aussi qu’il y a une indifféren-ce dans la liberté , parcequ’il n’y apoint de nécessité absolue pourl’unoupour l’autre part ; mais qu’il n’y a pour-tant jamais une indifférence de parfaitéquilibre. L’on montrera aussi qu’il ya dans les actions libres une parfaitespontanéité, aú-delà de tout ce qu’onen a conçu jusqu’ici. Enfin l’on ferajuger que la nécessité hypothétique,6cla nécessité morale, qui restent dansles actions libres,n’ont point d’incon-venient ; & que la Raison paresseuse estun vrai sophisme.

Et quant à l’origine dumal, par rap-port à Dieu, on fait une apologie deses perfections , qui ne releve pasmoins fa sainteté, la justice & sa bon-té, que sa grandeur, sa puissance &son indépendance. L’on fait voir com-ment il est possible que tout dépendede lui, qu'il concoure à toutes les ac-, tiens