ET LA LIBERTE'DE l’HoMME. I. P. 8l

sans raison ; soit qu’on dise que Dieu a eu égarden les choisissant à leurs bonnes actions futures,à leur foi ou à leurs œuvres ; loit qu’on préten-de qu’ii leur a voulu donner ces bonnes quali-tés & ces actions , parcequ’il les a prédestinésau salut. Car quoiqu’on dise dans le Système leplus mitigé , que Dieu a voulu sauver tous lesHommes , & qu’on convienne encore dans lesautres qui sont communément reçus, qu’il a fait,prendre la nature humaine á son tìls , pour ex-pier leurs péchés , en forte que tous ceux quicroiront en lui d’une Foi vive & finale, seront,sauvés : il demeure toûjours vrai que cette Foivive est un don de Dieu ; que nops sommes mortsà toutes les bonnes œuvres ; qu’il faut qu’unegrâce prévenante excite juíqu’à notre volonté,& que Dieu nous donne le vouloir &le faire. Etsoit que cela fe fasse par une grâce efficace parelle-même, c’est-â dire par un mouvement divinintérieur, qui détermine entierement notre vo-lonté au bien qu’elle fait;soit qu’il n’y ait qu’u-ne grâce suffisante , mais qui ne laisse pas deporter coup , & de devenir efficace par les cir-constances internes & externes où l’Homme fetrouve, & où Dieu l’a mis : il faut toûjours re-venir à dire que Dieu est la derniere raison dusalut, de la grâce, de la Foi, & de l’Election enJesus-Christ. Et soit que l’Election soit la causeou la suite du dessein de Dieu de donner la Foi;il demeure toûjours vrai qu’il donne la Foi oule salut à qui bon lui semble, sans qu’il paroisseaucune raison de son choix , lequel ne tombeque fur un très petit nombre d’Hoinmes.

5. De sorte que c’est un jugement terrible,que Dieu donnant son Fils unique pour tout leGenre-humain , & étant Tunique auteur & maî-

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