Vera idea della guerra.

Dant alios Furiae torvo spectacula Marti-Eredità di peccato e di pena.

Negligis immerilis nocituramPostmodo te natis traudrai comminerò? Fors etDebita jura, vicesqite superineTe maneant ipsum.

Nella voluttà, comechè turpe, entra sempre l’amore.

. Veneremque, et itti

Semper haerentem Puerum ....

Ineguaglianza di matrimonii e d’amori.

Sic visum Veneri, cui placet imparesFormas, atque animos sub juga ahenea

- Salvo mittere cum joco.

L’acredine nella donna è quella che, quando giun-ge ad innamorare un’anima volgare, più tenace-mente la lega.

Ipsum me melior quum pelerei Venus ,

Grata delimiti compede MyrtaleLibertina, fretis acrior Iladriai

Curvantis Calabros sinus.

Stolta idea delle cose mondane.

. Dine apicem rapax

Fortuna cum stridore acutoSustulit, hic posuisse gaudet.

Presenza che vale potenza.

Prmsens rei imo tollere de gradu.

Materialità d’espressioni.

Mortale corpus.

Fortuna di mare: frase che attesta ancora l’opi-nione antica.

.le dominam wquoris.

La necessità messa innanzi alla fortuna indicavaad Orazio la fatalità delle cose, a noi la immula-bile provvidenza.

Te semper anteit saeva Necessitas

Te spes .coiti.

Epiteto della corruzione.

Omnes in Damalin putresDeponent oculos .

Epiteto della smodata speranza.

. quidlibet impotens

Sperare ..

Simili esercizii facendo poi sopra Dante , m’ac-corsi di quante verità la religione cristiana ci aves-se largito il retaggio; verità intravedute sì dallacoscienza del genere umano, ma dubbie, ma con-fuse ad errori, ma disgregate tra sè. Ben è veroche Dante è tra tutti i poeti, dopo la Bibbia , il

più cristiano, vale a dire il meli falso ; e un sololo vince di verità morale , un Italiano , un vi-vente: Manzoni . Questa è sembrata e sembrerà be-stemmia esecrabile a molli : tanto più credo miodebito il dirla.

Questi medesimi studii con intendimenti filoso-fici tentando al modo del Vico , raccoglievo dol-cissime verità ; e per esempio 1’ usar che i Latinifacevano operavi, o facere per sacrificare, ni' in-dicava che la religione agli antichi era 1’ azioneper eccellenza ; e il modo sic se res habet midiceva che la realità possedè in certa guisa sèstessa , ha in sè la ragione di sè , d’ onde viene,che la verità somma, cioè ragione di tutte e unica,è Dio . E così dall’ origine di cogitare (co-ago) ;e dal modo aliler atque deducevo il tendere clicin ogni pensiero, sino in quel delle differenze, fal’anima all’unità. Dall’etimologia di privato, de-ducevo l’egoismo essere negazione, imperfezione.E così discorrendo.

La satira dell’ importano.

Di Via sacra i’ men già siccome soglio,

Certe baie pensando, e tutto in quelle :

M’intoppa un tal, di nome a me sol noto,

Per man mi piglia : e, gioia mia, che fai ? —Bene.... cosi.... rispondo,... c in gioia sii. —Com’e’ s’ attacca, io fo : Vuoi nulla? — Ed egli:Tu sai chi sono ; un uomo dotto. — Ed io :

Ci avrò più gusto. — Invan cerco sgusciargli ;

Ora corro, or mi fermo, or nell’orecchioBisbiglio al servo: e infino alle calcagnaCola il sudore ; e penso oh te feliceBollano, e la tua stizza I Egli cianciavaLodi di borghi e di citiate : io zitto. —

Tu vuoi scapparmi ; io già lo veggo, esclama :

Non farai nulla ; i' ti terrò ben dietro.

Dove vai ? — Non occorre scalmanarti :

Cerco un clie non conosci ; e’ sta dagli ortiDi Cesare, lontan, passato 1’ acqua. —

Non ho che fare, e ho buona gamba : vengo. —Chino gli'orecchi, come ciuco afflittoDa maggior soma. Ei fa. — S’io ben m’estimo,

Tu non Visco terrai non Vario amicoDa più di me. Chi far più versi a un trattoE chi menar più morbide carole ?

E d’Ermogene il canto invidia al mio. —

Era qui luogo a domandare : Hai madre,Congiunti a cui prema di te ? — Nessuno.

Tutti li sotterrai. — Felici I io resto.

Finiscimi. Una vecchia ne’ SabelliDisse trista ventura a me fanciullo,

E l’indovino bossolo scotca :

Te non veleni, acciar nemico, o sciatica,

Né tosse o gotta, ma un ciarlon t’ ammazza.

I ciarlon, se hai giudizio, adulto evita. —

Già s’ era a Vesta; e più tardi che terza ;

E quei dovea per vincolo di leggeRispondere, e se no, perdea la lite.

Se m’ami, or tienmi compagnia. — Ch’io muoiaSe a star valgo in giudizio o so di legge.

E sai che ho fretta. — Io non so che mi faccia ;