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ÀUGST, f Geogr. ) village de Suilteclans le canton de Baie ; c’étoit ancienne-ment une colonie Romaine, & une ville.

On v volt encore des tours , des voûtessouterraines, & d’autres monuments ceson antiquité. On y a trouve des médail-lés , & quelques fragments de statues «d’inscriptions. (G) , „

AUGURES, tm.( Hist anc.) nomde dignité à Rome , c’étoient des mi-nistres de la religion , qu’on regaraoitcomme les interprètes des dieux , 8cqu’on consultoit pour lavoir fi qn reusti-roit dans lés entreprises. Ils en jugementpar le vol des oiseaux , par la maniérédont mangeoient les poulets sacrés, fiesou gare s ne furent d’abord créés qu aJnombre de trois ou quatre , & depuisaugmentés jusqu’à quinze : ils juraient dene révéler jamais aucun de leurs mystè-res , fans doute pour ne pas se décre-diter dans l’esprit du peuple ; car lesgrands & les savants n’en étoient pasdupes, témoin ce que Cicéron dit deleurs cérémonies , qui étoient fi tidicm-les, qu’il s’étonne que deux augur&s puis-sent s’entre-regarder fans éclater de rire.Leurs prédiòlions étoient néanmoins ran-gées dans Tordre des prodiges naturels,mais personne n’en avoit la clé qu’eux :aussi interprétoient-ils le chant & le voldes oiseaux à leur fantaisie, tantôt pour,tantôt contre. Varron a prétendu que lestermes d ’augur & d ’augurium venoientex aviurti garritu , du gafouillement desoiseaux, qui faisoit un des objets Princi-paux de Tattention des augures. Festus& Lloyd , anglois , en ont tiré 1 etamo-logie moins heureusement ; le premier,ex avìum gefiu , la contenance des oi-seaux le second j &avicurus, avicurium ,soin des oiseaux ; parce que les auguresétoient chargés du foin des poulets acrés. Le P. Pezron tire ce nom du cel-tique au foie : & guc , homme ; esorte qu’à son avis Xaugure etoit pro-prement celui qui obfervoit les ìntei-tins des animaux, & devmoit 1 avenir enconsidérant leur foie ; opinion qui con-fond Xaugure avec Varujpice , dont lesfonctions sont néanmoins tres-distingueesdans les anciens auteurs. (.G),

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Voici comment les augures exerçoientleur ministère. XJaugure , astis & revêtude fa robe teinte en pourpre & en écar-late , se tournois du côté de Torient ,

& défignoit avec son bâton augurai ,une partie du ciel. U Augure examinoitalors attentivement quels oiseaux parois-soient, comment ils voioient, de quellemaniéré ils chantoient, & de quel côtéde la partie du ciel désignée ils fe trou-voient. Les signes qu’on voyoit à gau-che, étoient réputés de bon augures &ceux qui paroíssoient du côté droit ,pasiòient pour malheureux : un seul signeétoit insuffisant ; il falloir qu’il fut confir-mé par un second pour former un au-gure. Ces prêtres prédisaient aussi l’ave-vir par le moyen du tonnerre & deséclairs, & plus particulièrement encorepar la maniéré dont mangeoient les pou-lets mystérieux qu’ils appelloient sacres..L’nng'ure étoit favorable s’ils mangeoientavec avidité ; mais c’étoit un funeste pré-sage s’ils refusoient de manger , ou s’ílss’envoloient. On peut juger s’il étoitdifficile de se procurer des augures à

ion gré. (•{•)

AUGURIUM , science augurais ous augures , Part ae prédire l’avenír par

* -—“ nifeíiìl:

des augures , rare ae picuuv_

le vol & le manger des oiseaux. Les Ro-mains l’avoient reçu des Toscans, chezlesquels ils avoient foin d’encretenir fixjeunes Patriciens comme dans une espe-ce d’académie , pour leur apprendre de-bonne-heúre les principes & les secretsdes augures. Les Toscans en atnibuoient{'invention à Tagés, espece de demi--dieu trouvé par un laboureur fous unemotte de terre. Suidas en fait honneuràTelegonus; Pausanias à Parnasus, 61sde Neptune- d’autres la font descendredes Cariens , des Cilicíens, des Pisi-diens, des Egyptiens, des Chaldéens &des Phéniciens , & prétendent même endonner une bonne preuve , en remar-quant que ces peuples de tout temps sedistinguoient des autres par leur atten-tion particulière à Tespece volatile ; en~-sorte que leur commerce fréquent avecces animaux & le soin qu’ils prenoientde leur éducation , les metfoit á portée'> d-entendre mieux que d’autres ce qusr