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livre de Jansénius ; z°. qu elles av oient étécondamnées dans le sons propre & naturelde hauteur.

Innocent X adrelia à ce hqet un breren 1654. Alexandre VII, son successeur,dit dans sa constitution de 1659 , que lescinq propofitions extraites de \‘ Augujlinus ,ont été condamnées dansle sens de fauteur.

Cependant M. Arnauld , lett. à un duc &pair , soutint que les propositions n étoientpoint dans Jansénius ; qsselles n'avoientpoint été condamnées dans son sens, & quetoute la soumission qu on pouvoit exiger desfideles à cet égard , se réduisoit au íîlencerespectueux. Il prétendit encore que la grâ-ce manque au juste dans des occasions oùson ne peut pas dire qu’il ne pèche pas ;qu elle avoir manqué à Pierre en pareil cas,éc que cette doctrine étoit celle de f Ecriture& de la tradition.

La Sorbonne censura en 1656 ces deuxpropositions ; & M. Arnauld ayant refusé dese soumettre à sa décision , fut exclus dunombre des docteurs. Les candidats signentencore cette ceníure.

Cependant les disputes continuoient.Pour les étouffer , le clergé , dans différen-tes asiemblées tenues depuis 1655 jusqu’en1661, dresta une formule de foi que les unssouscrivirent , & que d’autres rejetterent.Les évêques s’addressorent à Rome , & ilen vint en 1665 une bulle qui enjoignit lasignature du formulaire, appellé commune- |ment d'Alexandre VII, dont voici la teneur.

Ego N. confututioni apojlolicce Innocent.X. datee dìe tertiâ Mali , an. i 6 fò , & conf-titutioni Alex. Vil. datee die sext 'á Odob. an.2656’. summorum pontificum, me Jubjicio , &quinquepropofitiones exCornelii Jan senti libro,cui nomen ejì Augustinus, excerptas , & infinfu ab eodem autore intenta , prout Mas per-diclas propofitiones fedes npojlolica damnavit ,fincero anìmo damna ac rejicio , 6' itajuro. Sicme Deus adjuvet , & hoec fatiÉta Evangelia.

Louis XIV donna en 1665 une déclara-tion qui fut enregistrée au parlement , &qui confirma la signature du formulaireíous des peines grieves. Le formulaire de-vint ainsi une loi de f Eglise &dc i’Etat.

Les défenseurs du formulaire disent queles cinq propositions ont été condamnéesd-ns le feus de Janíênius , car elles ont été

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déférées & discutées à Rome dans ce sens.Ce sens est clair ou obscur. S’il est clair -

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nt donc bien éclairés.

Le jugement dlnnocent X est irréfor-mable , parce qu il a été porté par un jugecompétent, après une mûre délibération,& accepte pari Egsile. Personne ne doute,dit M. Bossuet, lett. aux relig. de P. p. q u |la condamnation des propositions ne soitcanonique.

Cependant MM. Pavillon évêque d’A-leth, Choart de Buzenval évêque d* Amiens,Caulet évêque de Pamiers& Arnauld évê-que d’Angers distinguèrent expressémentdans leurs mandemens la question de fait& celle de droit.

Le pape irrité voulut leur faire faire leurprocès, ÔC nomma des commiflaires. Il s J é-leva une contestation fur le nombre des ju-Le roi en vouloir douze. Le pape ssen

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vouloir que dix. Celui-a mourut, & iousson successeur Clément IX, MM. d’Estrées,alors évêque de Laon & depuis cardinal,de Gondrin archevêque de Sens , & Via-lart évêque deChâlons, proposèrent un ac-commodement , dont les termes étoient,que les quatre évêques donneroient & se-rment donner dans leurs diocèses une nou-velle signature de formulaire, par laquelleon condamnerait les propositions de Jansé-| nius fans aucune restriction , la premiereayant été jugée insuffisante.

Les quatre évêques y consentirent. Ce-pendant dans les procès-verbaux des syno-des diocésains qu ils tinrent pour cette nou-velle signature , on fit la distinction du fart& du droit , Sc son inséra la clause du si-lence respectueux sur le fait. La volonté esopape fut-eile ou ne fut-elle pas élut ee ? C estune grande question entre les Janíenistes &leurs adversaires.

Il est certain que la question de fait peutêtre prise en divers (ens. i° < p olu . j e ç a ; cpersonnel, c eft-à-dire quelle a été Pinten-don personnelle de Janíênius. z°. Pour lefait grammatical, savoir files propositionsseQ trouvent mot pour mot dans Janíênius.I ' 1 , our le rait dogmatique, ou i'atirihu-tion des propositions à Jansénius, & leuriiauoq ayeç le dogme.