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dans îa ruche Iorfqu’il fe trouve fixé furune branche d’arbre peu élevée. Ce qu’ilfaut faire fi plu fleurs mouches retournoientfur la branche. Ce qu’on pratique pourretirer l’eflàim d’un arbre fort élevé oufort touffu : pour le retirer d’un troud’arbre ou de mur. Ce qu’on fait pourengager les abeilles à demeurer dans laruche où l’on veut les loger. Une mereabeille eft en état de conduire un eft'aim ,quatre ou cinq jours après qu’elle eft mé-tamorphofée en mouche : ibid. 76. a , b.•lorfqu’elle fort de la ruche, elle eft déjàprête à pondre. Ce qui arrive lorfqu’il y adeux ou plufieurs femelles dans un effaim. Ilfort quelquefois trois ou quatre eflaims d’unemême ruche , mais le premier eft le meil-leur. Ce qu’on fait pour empêcher qu’uneruche trop foible ne donne un eflàim ,ou que plufieurs eflaims ne fortent d’unemême ruche. Comment on peut fépareren deux ruches deux eflaims qui s’étoientréunis en un feul. Quel eft le poids deseflaims, celui des médiocres,. celui desbons : 5000 mouches pefent une livre.Premiers travaux des abeilles dès qu’ellesfe trouvent bien dans une ruche. Un eflàimen peut donner un autre dans la mêmeannée. îbid, 77. a , b .

Effaim, voyez, MOUCHE A MIEL.XXII. 362, h. — 369. a. Eflaims. qui vien-nent fe pofer dans le fonds de quelqu’un,& que perfonne ne reclame. XII. 615. b.

ESSÂLER, ( Font. Jaljnt. ) Maniéréde faire, cette opération. XIII. 77. b.

ESSAYEUR. Quels font ceux que lacour confulte pour lavoir il les piècesde monnoie font au titre prefcrit. XIII.78. a.

ESSEDUM ( Hîjf. anc. ) charriot enufage chez les Belges,. &c. Sa defcription& fon ufage. ibid..

ESSENCE , ( Adetapbyf. ) ce que l’onconçoit comme le premier & le plus gé-néral dans l’être ; fans quoi l’être ne feroitpoint ce qu’il eft. Qualités qui conftituentPeftënce d’une choie-. L’eflènce de l’êtreune fois connue, fuffit pour démontrerla poflibilitéintrinfeque. Des qualités eflen-tielles. on paflè aux. attributs, des attri-buts aux modes. La diverfité des défini-tions. de l’ellèüce données par les philo-

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fophes, n’eft qu’apparente. Définitions âeFrançois Suarez; XIII. 78. b. celle deDefcartes. En quoi les fcholaftiques &Defcartes fe font trompés. De la notiondes efl'ences, on en déduit l’éternité &l’immutabilité. Ce qu’on entend par lanéceflité d’une eflence. îbid. 79. a, b.

Ejfence , différence entre la propriété& l’eflence, XXVII. 641. a. entre l’ef-fence & la fubftance. I. 301. b. Examende la queftion fi l’eflence des fubftancesnous eft connue. XXXI. 868. b. 869. a,

: b. I. 183. a.

Essence Divine , ( Tbcolog. ) voyez,Hypostase & Trinité.

Essence, ( Pharm.) ce nom n’a ja-mais eu en pharmacie une lignificationbien déterminée. XIII. 79. b.

Eeffence de jafmin. XVIII. 96. b.

Essence d’Orient, (Jouai!.) matièredeftinée à colorer les faufles perles. On.la retire du petit poiflbn qu’on appellea-ble. Voyez ce mot. La dénominationd’ejfence d’Orient lui convient mal. Quelleen eft la nature, telle qu’elle paroît à la,loupe. Ce qui la rend propre à s’arrangerfur le verre. XIII. 79. b. &c.

Ejfence d'Orient, maniéré de la faire.I. 93. a.

ESSENIENS, ( The'ol. ) fecle célébréparmi les Juifs. Jofephe compte trois prin-cipales fecies de fa religion ; les Phari-fiens , les Sadticéens & les Efleniens ; ôiil ajoute que ces derniers étoient originai-rement Juifs. Deux fortes d’Eflèniens ;les uns qui vivoient en commun , les au-tres dans la folitude & en contemplation.,Ceux-ci qui étoient nombreux en Egypte ,ont été nommés Tbe'rapetttes. Grotius pré-tend que les Effeniens font les mêmesque les Affkléens. De tous les Juifs-, lesElféniens étoient ceux qui avoienf le plu3de réputation pour la vertu. Mœurs deces philofophes. Epreuve -que-fubifloiencles poftnlans. A quoi ils s’en-gageoient enentrant dans l’ordre. XIII. 80. a , b. Ilsmépriloient la logique & la phyfique, &ne s’appliquoient qu’à la morale. Leur fer-vice divin , & autres pratiques religieufes.La-{implicite de leurs mœurs- étendoit Dvie de plufieurs jufqu’à cent ans. Expul-sion de celui qui étoit convaincu de quel-