MES

141. æ. Priere de la méfia, agnus De).ï. 649. a. Parties de la mefî’e, appelleescommunion. VI •[. première ed-voti) 69b. (tro'tfteme édition) 7°3- ^ e P^ re -

744. a, b. L’évangile. IV. ■> î 2 -- J . L im-molation. XVIII. 403. a. Partie qui fechante entre î’épître & l évangile. XIX.155. b. L’oblation. XXIII. 270. b. Poft-commanion XXVII. 24. b. Antienne quiprécédé l’offerte. XXIII. 53 ^ - Draifonfecrette après l'offerte. X A X. 5 3 1> 4 -Elévation à la rn-flè. XII. Ji 2 - b. Oo-fervatiou fur la maniéré dont la méfiédevrait être célébrée. XIV. m. b. Lingefacré dont on le fert dans le lervice dela méfié. IX. 513. b. De la méfié de pa-roifle. X. 168. b. Méfié des Ethiopiens.XX. 170. a. Efpece de coffre lur lequelils célèbrent la méfié. XaXII- 479.^ a.Comment les prêtres maronites la célè-brent. XXI. 140. b. Méfié des Mtngré-liens. Ibid. 953. b. Meflè mozurabique.XXLI. 616. b. Méfié des chrétiens de S.Thomas. XXXIIL 370. 4. Melle desGrecs XVI. 608. b.

Messe du pape Jules, ( Peinture ) def-cripcion que M. l’abbé Dubos a donnéede ce tab eau de Raphaël. XXI. 623. b.

MESSENE , ( G/ogr. une.) ville du Pé-loponnefe. Fon arcur de cette ville. Mef-fene fortifiée par Epaminondas. Force defes murailles, que M. 1 abbé Fourmontexamina enroe en 17p. Mellene com-parée à Corin he , foie pour fa fituation ,foit pour fes fortifications. Ouvrage d’Evhé-mere, né à Meflène, & contemporainde Cafiand re , roi de Macédoine. XXI.62.9. a , b. Syfiémede cet auteur fur l’ori-gine du paganifme. Divers traits par lef-rçuels il attaqua cette religion. Imprefiîonqiie fit cet ouvrage. Jugement qu’en porteCicéron, ibid. 630. <z, b.

^Mtffcne. Sa citadelle : montagne dumeme nom, près de cette ville. XIX.I Ç2. a. Fête que les Mefièniens célébraientl’honneur de Jupiter Ithomate. ibid.Ce^ile qu ils célébraient lorfqa’ils avoienttue cent ennemis à ] a guerre. XVII. 1 66.*• Crime qu’ils commirent envers les fillesQui fe rendoient au temple de Diane Lim-fcéenne. XX. 61. a.

Messene, ( Géogr. anc.) ifle d’Afie,

MES SI*

aujourd’hui nommée Clwler. XXI. 630. b.

Mes >eme, g 7 f: de , 7 Geoq ■. um. ) au«jourd’iv.i go.fe de Coron, ibid.

MESSIE, \ Ths'jleg. & Hi(t ) étymo-logie du mot. Titre qui n. fe donne plusqu’à Point par excellence q e nous avonsen la perfonne de Jefus, fils de M nie.XXL 630. b. Ce nam dans i’ancienteftament fut fou vent lonn.', non-feu-lement aux vrai> fideles, mais encoreaux princes idolâtres, qui étoient d^nsla main de Dieu , les miniflres de fes ven-geances , ou des inftrumens pour l’exécu-tion du confeiî de fa fagefle. Le nom daMejjie , donné àCyrus. Ëzéchiel le donneaufii au roi deTyr. Les Juiff le donnoientaux rois, aux prophètes , aux facrifica-teurs. Ce nom a été aufii fouvent employapour déhgner vifiblement ce Mefiie patexcellence, objet du défit & de l’attentede tous les fideles d’Ifrqël. Exemples.i id. 63 t. u , b. Préjugés lur le régné tem-porel du Mefiie , qui furent caufe de laréjeCtion du Seigneur Jefus. Ayant fendqu’on pouvoit appliquer à Jefus la plupartdes anciens oracles, les Juifs fefont avifésde mer que les partages que nous leur allé—gons , doivent s’entendre du Mefiie. Fic-tion à laquelle ont recours les rab :ins desfynagogues d’Europe qui fubfifient au-jourd’hui , loifqu’on les prefie fur unarticle aufii embarzafiànt pour eux. Tenusauquel naquit le Mefiie , félon le rabbinSalomon Jarchy ou Rafchy. I lée du rab-bin Kimchy par rapport au Mefiie. Diverslieux où plufieurs rabbins placent le Mefiie,qu’ils croient actuellement venu. ibid. 632.,t, b. D’autres. & c’eff le plus gran-Jnombre , prétendent qu’il n’efl point en-core arrivé. Anathème prononcé contrequiconque fupputeroit les tems du Mefiie.D’autres rabbins ont imaginé deux Mef-fies qui doivent le fuccéder l’un à l’autre.Sentiment du doéteur en médecine Aaron-Ifaac Lééman de Slenvrich fur le Chriftdes chrétiens. Rêveries du rabbin Aben-ezrafur les deux Mefiies à venir, ibid. 633»d , b. &c. Dix grands miracles dont l’avé-nement du Mefiie fera précédé, ibid. 634.h. Magnifique fefiin que le Mefiie donnera ,félonies Thalmudiftes , à fon peuple raf-lemblé dans la terre de Chanaan. Jugement