ET MATERIARUM. 7 S 9

TOf de magnitudine malorum cum boniscollatorum, p.131, de iis injustas iunt que-rimonie. ibid. & 131. malum sa-pè poe-na sequitur. 131. perturbationibus illis■est in altera vitâ remedium, ibid. origoloci medii inter infernum & paradisum.133. opinio quod bonum denique inomnibus & ubique prasvalebit. ibid. quaeest sententia S. Gregor ii Nyjjeni , S. Hie-ronymi & Origenis. ibid. malum cumbono comparatum adhuc pro nihilo ha-beri potest; 135. & 136. quaestioni un-de proveniat relpondet author. 136'.«ausa deficiens juxta Scholasticos. 137.divisio in metaphyficum , phyficum , &morale, ibid. & jeqq. quomodo Deus il-lud permittat ? ibid. & 141. &C 251. vo-luntas quomodo agat in malo perpe-trando? 137. mala non facienda3 ut eve-niant bona. 73-. S. Augujlini definitiomali. 141. cum tenebris comparatum.»43. exemplum à delectu vistls desump-tum. 144. causam habet non efficientemsed deficientem juxta S. Augustinum. ibid.malorum & bonorum mixtura expen-ditur. 210. 224. quomodo eveniat ine-vitabilis boni appendix ? 214. exemplaex fabulis antiquis desumpta ibid. & 21 f.malum permittere quomodo maxima Deibonitas sit ? 11 quomodo Deus, ipsiculpae castigatione magis magisque homi-nes ad malum inclinari noluerit? 223.an malum quod impediri potest > per-mittere , sit parum curare utriun com-mittatur 3 nec ne , juxta Balium ? ibid.quomodo vitium sit malum non permit-tere ? ibid. an Deus mala non curet jux-ta Balium ? 124. quando excusanda ma-li permiifio , juxta eumdem. ibid. è ra-tionibus mixturae boni & mali , qu*in limitati benefactorum virtute fundan-tur , an nulla in Deum aptari polfit,juxta Balium ? ibid. malum lemper cau-lis moralibus, non semper causis phy-sicis imputatur. 225. relative ad maluman idem fit cau r am quis necessariam ad-hibeat , fi momenta deligat in quibuslibera ipsa este determinata cognoscitur >juxta Bilium! ibid. consequentia Bxliifalsa ex eo quod plerique homines sintpravi & infelices. 239. quomodo homoXom. L

ipse malorum suorum origo siti 24r:mali caulae per principium maleficumexplicatio refutatur. 242. quomodo àprivatione oriatur ? ibid. respondetur Ba-lio opponenti Deum hominem fine in-clinatione ad malum creare debuisse :243. mali causa moralis à Balio inda-cta ; 24 f. qui supponit Deum illud vel-le ; ibid. Sc occationem ejus offerre exem-plo Principis qui tabellariis ad certumiter conficiendum determinatam pecuniampraebet, additi conditione praemii, in-tuirti eorum quibus argentum illud suffe-cerit , & pornat quibus non suffecerit.246. Cartejii comparatio à Monarchidesumta, qui probi conscius , duos equi-tes ad occurium mutuum certo duello■congressuros , eosdem tamen sibi occur-rere facit, 247. cui Balius relpondet &Author Balio. 248. error eorum qui con-tendunt Deum malum permittere ut mi-sericordiam exerceat. 249. de mali per-missione & causi exempla desumpta exCaligula 3 Catharina Medicaa, Tiberio ibid.«talum quod in creaturis rationalibussuperest evenit solum concomitanter.281. Authoris dialogus de causa mali &de justitii Dei , male à Balio reprehen-sus : 282. Stoicorum error dum ferendaatquo animo mala effe dicebant, utpotenecessaria non solum sanitati & integri-tati universi, sed etiam felicitati & con-servationi Dei illud gubernantis ; cuierrori favit Marcus Aurelius Imp. i8f.malum non tantum est quantum pafi.sim dicitur. 28 6. celebris AntistitisAngli doctrina de origine mali ab Au-thore refusata. 2 96. malum bono potius-este quomodo probet Balius? 318. quo-modo malum attentionem nostram acriusferat quam bonum? 321. non à naturi,sed à mali voluntate oritur. 3 5 . Chry-Jippi comparationes de mali origine exComoedia & cylindro desumptae. 350;expenditur Chryfipti doctrina malum perconcomitantiam adnatum este contenden-tis. 3Si. est privationis consectarium.’3 8< 5 . illud affectionem animae virtuti con-trariam vocat S. Bafilius. ibid. quomodoDeus ad malum concurrat in exeeutio»ne actualis quae formas in materiam in-E e e e c tro^

t