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mère, puisque la volonté ne peut plus choisir. Le P.Dechamps. Un décret antécédent 3 est un decret deDieu, qui précède un autre décret, ou une action dela créature, ou la prévision de cette action. La prédesitination à la grâce se fait par un décret, cu est un dé-cret antécédent aux mérites, ou à la prévision des mé-rites ; c’est un article de foi ; mais il n’est pas de foique la prédestination à la gloire soit un décret anté-cédent a la prévision des mérites. Lien des Théologiensíoutiennent le contraire. De mcme, volonté antécé-dente est une volonté qui précède en Dieu une autrevolonté, ou quelque ccnnoillànce cu prévision. Dieupar volonté sincère, mais antécédente , veut sauvertous les hommes; c’est-à-dire, que la volonté sincère,que Dieu a de sauver tous les hommes, précède, &ne íuppoíe point encore en lui la connciísancede leursmérites ou démérites, de leurs vertus ou de leurs cri-mes. Elle seroit injuste par rapport à tous ceux qu ilprévoiroit devoir mourir dans le crime. Au reste, cestermes ne s’entendent par rapport à Dieu, que d’un or-dre de nature , & non point d’un ordre de íuccelsicn& de temps : l’insinie perfection de la nature de Dieufait qu’il volt & prévoir tout en même temps, & qu’ilveut de même, ëc non point successivement l'un aprèsl’autre, comme nous ; mais cela n’empêche pas queDieu ne veuille l’un à cause de l’autre, qu’il n’ait pasune telle volonté à cause d’une telle connoitlance, ouprévision ; ou qu’au contraire indépendamment d unetelle connoiílànce, ou prévision, il veuille telle chose,comme si cette prévision n’étoiq point encore en lui.C’est-là l’ordre de nature , ainsi que les ThéologiensRappellent, ëc le sens dans lequel il faut prendre leterme d ’antécédent quand on parle de Dieu.

Antécédent. í. m. En termes de Grammaire, se dit desnoms & des pronoms, quand ils précèdent 8c régis-sent le relatif qui. Ainsi dans ces deux phrases, Dieuqui peut tout : celui qui vous a dit telle chose , Dieu 3ëc celui j font les antécédens , ëc , qui est le relatif.Acad. Fr.

fCT Antécédent, en termes de Logique. C’est la pre-mière proposition de cette forte d’argument qu’on ap-pelle Ènthymème j qui consiste dans une propositiondont on tire une conléquence. U antécédent est la pro-position dont l’autre est tirée. Antecedens > ou priorpropositio enthymemathis. Nous devons aimer ce quipeut nous rendre heureux. Donc nous devons aimer lavertu. Nous devons aimer ce qui peut nous rendre heu-reux _, est l’ antécédent. Noyé y Enthymeme.

Antécédent , en termes de Mathématique, se dit dupremier des deux termes d’une comparaison de nom-bre par opposition à conséquent , qui est le second.fCT Dans cette proposition par exemple, a : b : : c : d.a est l ’antécédent de la première raison, c.ìantécé-dent j de la seconde, b 8c d sont les deux conse-quens.

ANTÉCESSEUR. s. m. Profeíseur, ou Lecteur de Droitdans une Université. Antecessor. fÇF On donnoit au-trefois ce nom à ceux qui précédoient les autres dansquelque science. Justinien l’appliqua particulièrementà ceux qui enseignoient le Droit. U est encore usitédans nos Ecoles de Droit, où les Professeurs pren-nent le titre d 'Antecessores. U vient du latin ante-ccdcî'c»

ANTECHRIST, f. m. (le r ne fe prononce point). Tyranqui doit régner fur la terre, lorsque le monde toucheraà fa fin. Antìchristus. L Ecriture nous apprend queY Antéchrist doit établir son trône dominant à Baby-lone. Boss.Tous les Peres, fans en excepter un seul,ont cru que l ’Antéchrist seroit un seul homme; qu’àla vérité, il auroit plusieurs précurseurs ; mais ils con-viennent que l 'homme de pèche, 'io fils de perditioniou ce qui est la même chose, \ Antéchrist i viendra àla fin du monde, pour faire la dernière épreuve desélus, ëc l’exemple le plus éclatant de la vengeance deDieu avant .le jugement prochain. Les Protestans ap-pliquent faussement à l’Eglisc Romaine, 8c au Pape,qui en est le Chef, tous les traits 8c tous les caractè-res que l’Apocalypsc a attachés à Y Antéchrist. Ainsi,scion eux, Y Antéchrist seroit plutôt un corps d’Eglise

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corrompue , 8c une longue fuite de Papes persécu-teurs, qu'un homme particulier. Id. Ce qui ne peuts’accorder ni avec l’Ecriture, ni avec les Peres. C élutdans le Synode de Gap, tenu en r603 , qu’ils remuc-rent cette question ; il y fut résolu d’insérer un articledans leur confession de foi, par lequel le Pape eteitdéclaré Y Antéchrist. Le Pape Clément VIII en fut p 1 'qué au vif; & Henri IV sc trouva offensé de ce qu cles réformés l’avoient par-là déclaré un suppôt de YA>'techrift. BtNorT. Grotius a soutenu que Caligula etotfY Antéchrist. Malvenda, Dominicain Espagnol, a fiû 1un gros & savant ouvrage de Y Antéchrist de And'christ o i qui comprend 13 livres en deux tomes. Dansle premier livre il rapporte les scntimens des Peresfur Y Antéchrist : dans le second il traite du temps qu’ilparoîtra, & il montre que tous les Peres ont enseigneque ce ne seroit qu’à la fin du monde, 8c que ceuxqui ont cru qu’il alloit paraître de leur temps croyoienten même temps être à la fin du monde. Dans le 3 e »il traite de son origine, 8c montre qu’il sera Juif, 8cde la Tribu de Dan, à ce qu’il prétend, fondé i°. sc 1le sentiment unanime des Peres, dont il rapporte le s -autorités; 2 0 . fur la Gen. XL 1 X, 17, où Jacob mou-rant , dit de Dan : Dan est unserpent dans le chemin , uncéraste dans le sentier, 8c c. 3 0 . fur Jérémic VIII, ré,où il prédit, que les armées de Dan dévoreront 1 ®terre, &c. 8c 4 0 . enfin fur ce que Sean Jean, dans lech. VII de l’Apocalypse , faisant rémunération desTribus d’Iíraël, ne parle point de celle de Dan. DanSle 4 e , ëc le 5 e , il parle des signes de Y Antéchrist ; dansle 6 e , de son règne & de íes guerres ; dans le 7 e , descs vices ; dans le 8 e , de lâ doctrine ëc de scs mira-cles ; ëc dans le 9 e , de íes persécutions; dans les autres,de la venue d’Elie 8c d’Enoch, de la conversion desJuifs, du règne de JÉsus-Christ ; & enfin de lamort de Y Antéchrist après trois ans & demi de régné,8c de ce qui la suivra.

On appelle figurément Antéchrists, les persécu-teurs de l'eglisc & de la faine doctrine. Ecclests vexstt or. 11 viendra des Antechrsts , qui tâcheront de sé-duire les fidèles.

On dit aussi, en badinant, des enfans acariâtres,que ce font de petits lutins, des antechrsts. Expressionpopulaire.

Ce mot vient de ««1/, & de xp/rcs, fsT Ainsi dariSfa propre signification, il signifie simplement un en-nemi d u Christ j un homme qui nie que Jésus-Chris tsoit venu, 8c. qu’il soit le Messie promis.

(ft ANTECIENS. Foye%_ Antoeciens.

ANTE-E FANGE LIUM. f. m. Terme particulier -Udiocèse d’Angers. C’est une antienne que le Diacreentonne à l’autel, avant que de partir pour aller cha 11 'ter l’Evangile. C’est ordinairement l’antienne de B é 'nediclus.

ANTENALE. f. m. Espèce d’oiseau de mer, que 1 °°trouve vers le cap de Bonne-Espérance. Les antefsles ont sous les plumes un duvet semblable à une ld flCtrès-fine, dont l’on sc scrt comme d’un remède son ve *rain contre la faiblesse ëc l’indigestion de l’estoroaC»pour l’échausser, 8c pour le fortifier. Wicqf.de Figue.

ANTENNE, f. f. VERGUE, ou VERGHE. Terme ^Marine. C’est la pièce de bois suspendue à unelie, qui croise le mat à angles droits, à laquelle ^voile est attachee. Antenna. Antenne sc dit fur la 1 ^ ^diterranée, & Vergue ou Verghe fur l’Océan- ,grande antenne ou vergue. Ce mot vient de la P j eposition ante. Les antennes rie fervent qu’à poussi-navire en avant.

Antennes de beilte, font des antennes qui sont enserve en cas que celles qui fervent, sc rompent oljSsent. ç onl

Antennes s. pi. Terme d’Histoire Naturelle. ÇC ~ eSdes espèces de cornes mobiles, que quelques ,n .jj on sportent fur la tête. Cornu. Les antennes des P a H ^sont deux espèces de cornes qu’ils portent sot la ^mais qui différent cependant des vraies cornes. en^que celles-là sont mobiles fui leurs bases, qu’esse s