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ges dans ses principes de l’Histoire, dit qu’il y a quel-ques-uns de ces jugemens qui ne font pas irréfortna-bles . Obferv. sur les Ecrits modernes.

|CPEn matière de foi, dire qu’un jugement est irréfor-mable , c’est dire qu il est infaillible ôc fans appel.L’infaillibilité de l’Église diíperíée ne suppose pasf unanimité absolue des Pasteurs. Il sustit pour queses décisions soient irréformables 3 que la preíqu’u-nanimite des Évêques se réunifie avec le Papedans la décilìon d’un point de doctrine. Mais legrand nombre ne suffit pas ; le plus grand nom-bre des Évêques reçut les décisions du Concile deRimini.

IRRÉFRAGABLE, adj. m. Sc f. Qu’on ne peut contre-dire, qu’on ne peut réculer. Certus. II y a un té-moignage irréfragable de cette verite - , dans un Auteurcontemporain. Inexpérience est une preuve irréfraga-ble qui vaut mieux que tout le raisonnement. UnDocteur Anglois, Alexandre de Hales, a été appeléle Docteur irréfragable. Autorité irréfragable. Ce ter-me sent un peu l’ecole.

fJCT IRRÉGULARITÉ, s. f. Manque de régularité, defec-tus , afymetria. Ce mot s applique au propre & au figu-ré , à tout ce qui s’écarte du lysterne de règles que l'ondoit suivre. C’est proprement l’écart de la règle à la-quelle on doit se conformer. U irrégularité d’unerragedie , Y irrégularité du pouls , F irrégularité destraits du visage. Dieu accomplit ses volontés éternel-les par les témérités Sc les irrégularités des hommes.Ju. L ’irrégularité de vos manières vous a perdu dansl’eíprit du monde. S. Évr. On reconnoît 1 amour àla précipitation & à l ’irrégularité de ses mouvemens.M. Es p. L 'irrégularité de nos paroles vient d’ordi-naire de celle de nos sentimens. Bell. Les anciensbâtimens choquent la vue par leur irrégularité. On afait ces dehors pour couvrir ì’irrégularité de cette)lace. Il y a souvent des irrégularités qui donnent de‘ a grâce à un ouvrage, ôc qui valent mieux que toutea justesie de l’art. P. le B.

Irrégularité , en termes de Jurisprudence canoniqueÔC de Théologie morale, est un empêchement canonique provenant d’un défaut personnel qui rend unEcclésiastique incapable de posséder des Bénéfices &de faire les fonctions sacrées, ou d etre promu auxordres. Irregularitas. L’irrégularité est un empêche-ment canonique qui rend un homme inhabile à êtrepromu aux Ordres sacrés, ou exercer les Ordres sa-crés qu’il a reçus. Confer. Eccl. du Diocèse d’Ang.L’homicide même involontaire, l’apostasie , Padul-tère, emportent l’ irrégularité. Ceux qui se sont mu-tilés volontairement, sont auffi irréguliers, & ceuxdont la naissance n’est pas légitime. Ces irrégularitésexcluent des Ordres sacrés., & même de la premièretonsure. Cependant dans les derniers siècles on s’estcontenté pour les ordinations, qu’il n’y eût pas òlirré-gularités formelles. On a même trouvé moyen queles irrégularités ne fussent pas des obstacles invinci-bles. On en a dispensé d’abord après coup, pour nepas déclarer nulles des ordinations douteuses ou vi-cieuses. Ensuite on a donné des dispenses pour par-venir à 1 ordination, & elles se sont rendues très-communes. On a reçu dans le Clergé ceux quiavoient commis des crimes notables & publics, fousprétexte qu’ils en avoient fait pénitence, & sous lemême prétexte on a rétabli des Clercs criminels. LesBénéfices ont été 1 occasion de ce relâchement.Fleury. Un Clerc qui contracte mariage , tombedans l’ irrégularité. Un Bénéficier qui donne fa voixlorsqu’il s’agit d’un jugement de mort, tombe dansT irrégularité , ôc son Bénéfice devient vacant.

L ’Irrégularité est de deux sortes, l une que l’onencourt pour un défaut, Irregularitas ex defeclu , &l’autre qui s’encourt par un crime, Irregularitas exdelicio . Les défauts & les crimes qui causent Yirrégularité , sont ceux qui emportent quelque impuiílance,ou quelque indécence contraire à la dignité des Or-dres sacrés, ou à leur exercice. On compte jusqu’àneuf de ces défauts: i. Le défaut de naissance, c’est-à dire, une naissance illégitime, hors d’un mariage

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légitime, défaut qui se corrige, i°, par le mariagesubséquent du pere & de la mere, pourvu que dans letems de la conception ils aient pu validement con-tracter p 2°, par la Proíeffion religieuse. Le seconddéfaut, est un défaut de l’esprir, c’est la folie, laphrénéíîe, l’épileplie. Le troihème est un défaut dansle corps. En ce cas sont les aveugles, les sourds, lesboiteux., s’ils ne peuvent aller à l’autel fans bâton,ceux qui manquent d’une main, du pouce, de l’in-dex j d’un œil ,* au moins de l’œil gauche. Le qua-trième est le défaut d âge, le cinquième le défaut deliberté, le sixième le défaut d’obligation, le septièmele défaut de réputation, le huitième le défaut de sa-crement ou la bigamie, le neuvième le défaut dedouceur.

Les causes pour lesquelles on devient irrégulier parcrime, ex delicio , suivant la discipline présenté deFÉglife , sont, i°, l’hérésie & F apostasie ; 2°, 1 homi-cide & la mutilation j 3 0 , le vicìement des censures;4°, la réception non canonique des Ordres ; f °, leurusage illicite ; 6°, la réitération du baptême, quirend ôc le baptisant Sc le baptisé irréguliers. F'oye^les Conférences d’Angers.

U irrégularité rend incapable d’acquérir un béné-fice , mais elle ne rend pas incapable de pollëder ce-lui qu’on a déja. Dans T irrégularité ex defeclu , lachose est claire. Si un Ecclésiastique tombe en dé-mence ôc perd l’eíprit, il ne perd pas pour cela lebénéfice qu’il avoir; ôc pour l ’irrégularité ex delicio ,elle 11e prive pas non plus le coupable de son béné-fice, ôc s’il vient à le perdre, c’est à cause du crimequ’il a commis, ôc non à cause de Y irrégularité qui yest attachée. L’homicide purement involontaire,c’est- à dire , comme l’cxpliquent les Casuistes, quandcelui qui l’a commis s’occupoir à une chose licite,ôc qu’il a pris ses précautions pour qu’il n’arrivât au-cun accident, cet homicide, dis-je , n emporte pointd ’irrégularité. Voyez les Conférences d Angers. Ets’il étoit vrai qu’il emportât l’ irrégularité , un phréné-tique , un enfant qui tueroient ou mutileraient quel-qu’un , deviendraient irréguliers, ce qui n’est pas, ôcest même contraire à la Clémentine, Furiosus de ho-micidio, où il est dit : Si furiosus aut infans , feu dor-miens mutilet vel occidat , nullam ex hoc irregularitastem incurrit. Il en est de même de celui qui tue quel-qu’un pour défendre fa vie, pourvu qu’il l’air faitcum moderamine inculpata tutela : car la même Clé-mentine ajoute : Idem censemus de illo qui mortemaliter vitare non valens ,fuum occidit , vel mutilat in-vasorem ; Ôc le Concile de Trente n’a point corrigefur cela la décision de Clément V. Voye\ les Confé-rences d’Angers. Il n’est pas moins faux que 1 adultèreemporte Y irrégularité. On ne trouvera aucune déci-sion du Droit qui le montre. Auffi est il inouï qu’onexige une dispense d’un adultère qui se présente. L’a-dultère n’est pas même des crimes qui font vaquer lebénéfice ipfo facio.

II n’y a auffi que les Clercs qui sont dans les Ordressacrés, qui, en contractant mariage, encourent Y ir-régularité , parce qu il n y a que ceux qui ont fait vœude chasteté qui l’encourent. Voye ^ fur cela les Con-férences d’Angers.

IRRÉGULIER . ÈRE. adj. HN? Ce terme, ainsi qu’irré-gularité , s’appliqueau propre ôc au figuré, à tout cequi s’écarte de la réglé qu’on doit suivre. On peutle dire de toutes les productions humaines qui sontsusceptibles d irrégularité. Nous ne le disons guèredes productions de la nature, donr nous ne con-noillons pas assez la variété & la conduite, pour l'ac-cuse r d’irrégularite. Ab normâ deficiens. Il semble queles Anglois n’ayent été faits jufqu’ici que pour pro-duire des beautés irréguliéres. Volt. Il y a des beau-tés irrégulieres qui ont quelque chose de plus piquantque des visages dont les traits font régulièrementbeaux. S. Évr. La concupiscence est irrégulière ôcdésordonnée. M. Esp. Ce qu’il y a d ’irrégulier dansles moyens n empêche pas qu’un Ouvrage ne puisteêtre bon. Jurieu. On mande les Procureurs à laCommunauté, quand ils font quelque procédure ir-