alla total rouina della coſa creata. Per), Vedendo i] lo,Creator la poten da do li vui, e. la fagilità de gli altri,eleſſe,& diede al preſidlio de men potenti Vn Angelo di-ſenſor&. cu Rode, che alle inuiclioſs malitie del nemicov opponeſſe Fus que filo da gli antichi, Genio hub no, e l al-tro Orcho, o rio Spirito chiamato. Ma qual di loro ſuſſeil demonio Platonico, non& Hatcil i mpreſa da pigliar,&.ar giuditio. Gli Hebrei, non altri mente anima no Hra,tra l Vno, e l altro Spirito, ſotto la Ne ſamach, Ruach, egXefes, hanno inteſo. Percioche la N eſſamach ¶( quellache Platone, Triſanegiſto chiaman Mente. Intelletto a-gente Ari fotole, Mois piracolo di cuita, Dauid( Py-thagora lume, Ago tino ſaperior Portione) iutendonoloro l anima, oue non pus cader peccato, la quale altro none, che lo hirito, che diſfende lunima rationale, che è laRuach. Per il contrario, N ſer, quella, che l oſſende&.prouoca à vit ij, l Orcho, ô ſpirito maligno, il quale fin alSepolero accompagna,& iui lacera, id che non può l ani-ma, il corpos però dice la ſerittura, chiammandlo que fo De-monio Cadel: magnerai la terra ſopra che tu ſci. Alle cit-ta, ſi come a cicli lintelligen ce, fuß dato ancora il ſao Au-gelo, che quelle cuſtodliſſe, e. gouernaſſe: comprendeſi ciòdalla viſione del Profeta cle guardaua la pugna tra l Angelo de Perſi, Gl Angelo de Greci: intendiam noi que flapugna, che ciaſcun di loro pregaua à Cara Jddio per laconſeruations della prouincia,& cittd, che egli in cura ha-ueua. Gli Heroi,& Semidlei, che otto ombra, tra ſacriBoſchi,& limpide fontane, à gli antichi appareuano, chino