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ist die Schleiermacher’sche Richtung so tief und gewaltig in ihrenWirkungen gewesen, weil es Schleiermacher vorzugsweise darumzu thun war, das materiale Princip, welches dem Ratio- undSuprarationalismus völlig abhanden gekommen war, in lebendigerWeise wieder zu erfassen, und Schleiermacher hat trotz der scharfenSection, welcher er die kirchliche Dogmatik unterwarf, in einervom flachen Verstände unterhöhlten Zeit wie ein befruchtenderStrom auf die Theologie eingewirkt. Weil er aber trotz seinerspeculativen Neigung in seiner dogmatischen Anschauungsweiseauf der Basis des Gefühles stehen blieb, so musste nothwendigerWeise die ganze transscendentale Sphäre von ihm theils ausge-schlossen, tlieils falsch aufgefasst werden. Daher auch das Absolutebei Schleiermacher nur die Indifferenz ist, in die keine Unterschiedegesetzt werden dürfen. Von Kant unterschied sich Schleiermacherin seiner Auflassung des Absoluten dadurch, dass bei Kant dasAbsolute nur ein nothwendiges Postulat des Sittengesetzes war,hier also reiner Deismus stattfand, während bei Schleiermacherdas Absolute in der innigsten Verbindung zum Menschen gefasstwurde. Schleiermacher konnte aber nicht dazu kommen, im Ab-soluten selbst einen transscendentalen Selbsterzeugungsprocess an-zunehmen, sondern hält an der Immanenz des Absoluten fest,wie sich denn nach ihm das Absolute als oberste Ursache inseiner Wirkung, in dem Abhängigkeitsgefühle des Menschen,wiederspiegelt. Schleiermacher ist daher auch gezwungen, sichebenso sehr Spinoza zu nähern, als er sich in seiner Anschau-ungsweise von einem abstracten Theismus zu entfernen sucht.Bei dieser Auffassung des Absoluten als der absoluten Einheitmit Ausschluss aller Unterschiede konnte das Schleiermacher’scheSystem seinen Angelpunkt nicht in der historischen Menschwer-dung Gottes finden, sondern verfiel in einen Doketismus. Daherist es trotz der grossen Verdienste dieses Theologen um die Ent-wickelung der neueren Theologie nicht zu leugnen, dass auch erwie Hegel in seiner Einseitigkeit der Schule der sogenanntenneueren speculativen Theologie ein bedeutendes Material zu ihrernegativen Richtung geboten hat. Beide Richtungen haben zurGenüge bewiesen, dass man weder durch das Gefühl allein, noch