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une preuve matérielle que son nom demeure sur la terre.L’Homme de désir 20.

P. 43. Z. 4—9. Hier erscheint das (ausgesprochene) Wortals Missus. Nur als ausgesprochen ist das Wort ein vom Spre-cher (Vater) Unterschiedenes (somit Formirtes) und für sich Pro-ducirendes. Denn im Vater (nicht gesprochen) war es still alsnoch ungeboren (laut- und scheinlos) das im Ungrund Dissemi-nirte. Im Text ist ein Ab- und Aufsteigen des Worts berührt,welches dem Odem vergleichbar ist. Mit dem Ausgesprochensein(Geborensein) des Worts ist das Ausgehen des Geistes als Opera-tors zugleich so wie das Ausgegangene oder das, von dem derTernär innerlich ausging, und sich in ihm formirte.

P. 50. Z. 1 — 5. Wer nicht wider den Teufel ist, der istfür ihn.

P. 52. Z. 8—16. Alles mich Durchdringende ist als solchesmir nicht wahrnehmbar oder wissbar. „Er versetzt die Bergeund sie wissen nicht.“ Actio vitalis. Alles Sichtbare ist Bildeines Unsichtbaren. Wir sehen also nicht die Dinge, sondernihre Bilder. Gott allein, sagt Tauler, geht ohne Bild in uns.

P. 53. Z. 5—6. Jede wahre Liebe ist aus Gott geboren.

P. 53. Z. 25—30. Hier ist die immanente Unterscheidungangezeigt in Vater, Mutter, Sohn, Diener etc. in demselben Wesen.Obschon jedes der drei Organe vita propria hat und Ich ist, soist jedes doch nur dasselbe Ich in jedem und in allen Organen,in jedem auf andere Weise. Deus Pater, Deus Filius, DeusSpiritus, non très Dii, sed unus Deus.

P. 56. Z. 11 —16. Die Entzündung als Entstehen desFeuers (als in sich geschlossenen Processes) ist eben so momen-tan als sein Vergehen. Das Feuer urständet nicht per genera-tionem aequivocam, sondern ist nur die partielle Manifestationéines allgemeinen verborgenen Feuers.

P. 56. Z. 17—18. Nur Gott vermag sich die Creatur ganz(ohne Rest) zu geben.

P. 63. Z. 25—28. Es gibt kein Ruhen als im Kraftgebenden-

P. 64. Z. 16 — 20, Die Seele des Menschen verhält sichzu unserem ganzen Sein, wie der Geist des Herrn zum Universum.