nicht dieselbe Luft, die auf das, worin sie inwohnt, erhebendwirkt, auf das von ihr Leere expellirend drückt? Das Schwer-machende und das Antigrave ist ein und dasselbe Princip.

P. 292. Z. 14 —15. Le nouvel homme est Uhomme pri-mitif rassemblé de la dispersion.

P. 292. Z. 30—32. An dem tugendhaften Menschen richtetsich der schwache auf und vor ihm zittert der schlimme.

P. 293. Z. 2 — 5. So wie Lueifer’s Empörung diese Com-pensationsfunction von Seite des Menschen nöthig machte, sowürde ihm auch ohne Fall die Function des Compléments derSchöpfung als Schlussgeschöpf übertragen worden sein.

P. 295. Z. 7 —13. Des Menschen Unglaube an Gott istnur sein Aberglaube an die Weltzeit.

P. 297. Z. 22—29. Das ist ein Zurücksehen , aber nur ineinen innern Spiegel, welcher das Innere sichtlich macht. Dennvor seinem Innern ist beständig ein solcher Spiegel, indem derMensch sieht was im Innern ist. Wenn alles Sehen ein Vorsich-sehen ist, so kann ich mein Inneres nur im Spiegel vor selbem sehen.

P. 300. Z. 17 — 27. Wenn der ewige Sohn die ewigeFrucht Gottes als Vaters ist, so muss der bemerkte Ternär seinwie jener in ihren Vermögen als unterschiedene Personen. Aberdie drei Personen in Gott bilden doch nur éin Sein, wogegen siein der Cveatur ein unterschiedenes Sein ausmachen, obschon siein Gott vereint an jener Unität des Seins theilhaft werden.

P. 301. Z. 26—32. Für jeden Sinn gilt, dass nemlich dieSinnenpotenz erst eine Basis (Materie) aus sich in das Organlegt, auf die es reagirt. Wäre das Auge nicht sonnenhaft, sokönnte es die Sonne nicht sehen. Was aber hier Licht heisst,ist selber nur primitives Sehen, dessen die Creatur nur theilhaftwird, was von jedem Sinn gilt. Diese Sinnenactionen sind aberprimitiv geeint,, wie auch ihre Basen, was schon in der Clair-voyance sich zeigt. — Nur das Leuchtende sieht, nur das Tönendehört.

P. 309. Z. 1 — 3. Das gebildete Wort ist schallend, wieLichtgestalt strahlend. Nur Gestalt leuchtet (tönt) fort und pflanztsich fort. Schon Göthe bemerkt, dass alles Sehen im Sonnen-