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Allbewegende und Allbegründende. Das Unbewegliche ist abernicht das die Intelligenz (in ihrer Bewegung) Hemmende, sonderndas Befreiende und Erhebende. Der festen Grund Findende wirdgewiss diesen nicht als Hemmung seines Fortfallens erklären.

P. 2. Z. 19—27. „Bei jedem Vorgefühl, das wir haben,liegt etwas schon wirklich in uns Vorhandenes zu Grunde, wärees auch getrübt. Desshalb dürfen wir auch unser feuriges(brennendes) Verlangen nach Wahrheit und die unbestimmte Kennt-niss von ihr für einen Beweis des Daseins derselben halten.“

Der Beweis der Objectivität meines Verlangens liegt darin,dass das Verlangte mich selber verlangt oder mein Verlangensollicitirt. Ich kann nur verlangen, was mich verlangt.

Feuer ist Hunger nach Licht und ergänzt sich als Licht;das, womit das Feuer verbindet, ist nicht das Licht, sondern dieSpeise (Same) des Lichts, welche ebenso nach Feuer verlangt,damit sie beide Licht erzeugen. Es ist dasselbe c, welches in

C

a und b („Ab) das Verlangen weckt, und eben darum ziehensich a und b als Gehilfen an, um ihr Verlangen effectiv zumachen, um in ihrer Conjunction die Basis zu bilden, in welchec descendirt. In diesem Sinne spricht Plato von der Liebedessen, was mir hilft das Schöne erzeugen. Die Basis von cwar also in a und b vertheilt, und die Liebe ist das Kind, dasin den Eltern bleibt und diese neu gebiert.

Action und Reaction (force et résistance, Hunger und Speise,Subject und Object) sind — sei es in Attraction und Repulsion,sei es in Intussusception und Expulsion — nur begreiflich durch dieinnere Präsenz eines (vermittelnden) Motors in beiden, und daErfüllung Integrirung ist, so sind sie ausser der Union beide un-ganz, in der Union beider erfüllend. Man hat übrigens nocheine desintegrirende Union von der integrirenden, wie eine in-tegrirende Expulsion von einer desintegrirenden zu unterscheiden.Hegel bat (in der Phänomenologie des Geistes) die Aenderungdes Subjects und Objects in ihrer Bewegung zu und von einanderrichtig bemerkt, nur aber den primus Motor als Vermittler nicht.Es ist dagegen eine gemeine aber schlechte Vorstellung, die leere