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P. 51. Z. 15—18. Der Mensch selbst ist Antlitz (Gesicht)der Natur, wie das Gesicht des Menschen zu seinem übrigenLeibe. Das Gesicht ist die alleinige für sich verständliche, be-greifliche Figur. Ebenso kann man vieles von Gott sehen undsein Gesicht nicht.

P. 52. Z. 1—5. Es ist die himmlische ( ungeschaffene)Natur, welche der Sitz der Schönheit ist.

P. 52. Z. 5 — 9. Ohne Wiederaufsuchen und Neubelebenaller reinen und lebendigen Quellen in uns als dem einzigenschöpferischen Element des Schönen können wir auch als Künstlernicht ausser uns bilden. — Religiöse Kunst ist Religiosität desKünstlers.

P. 52. Z. 26 — 27. Lucifer erhob sich gegen die göttlicheMitte, Adam wendete sich von ihr ab. Jener lüsterte nach derSchöpfermacht, dieser nach dem Geschöpf.

P. 53. Z. 2—8. Der falschen Admiration folgte die falscheLiebe, dieser die falsche generatio. Der Mensch hob ein Nied-rigeres auf den Thron (des zu Bewundernden), wie Lucifer einHöheres von demselben herunter ziehen wollte.

P. 53. Z. 9 —11. Wie noch jetzt der Lehrlingsgrad desBösen als Sinnlichkeit nur niederträchtig ist, indess mit dem Ge-sellengrad der Stolz sich entwickelt und im Meistergrad vollendethervortritt.

Stolz ist übrigens immer Usurpationsstreben einer höherenMacht, aber keine Selbsterfindung des Menschen.

P. 54. Z. 20—28. Der Vorwurf, die allgemeine Traditionmit wenig Ueberlegung geleugnet zu haben, trifft die ganzeKantisch-, Fichtisch-, Schellingisch-Hegel’sche Schule.

P. 55. Z. 10 — 25. Um die Tiefe des Sturzes Lucifer’s zubegreifen, müsste man die Höhe, auf welcher er stund, begreifenkönnen. — Vollendet konnten freilich weder diese Engel, nochihre Natur (Region) sein. Unvollendet heisst aber hier doch nurunfixirt. — Man kann auch hier von keiner Verführung, nur vonVersuchung (als die Vollendung bedingend) sprechen. Wie aberder Mensch das erste Verbrechen nicht allein beging, so begehter seine Verbrechen noch jetzt nicht allein. Verderbniss der Natur