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gänzlichen Zusammensturzes, Trümmer einer gänzlichen Zer-störung sind. Mögen sie doch an den hohen Rang denken, derdem Menschen in Beziehung auf die Natur gegeben war, undsie werden einsehen, dass sein eigenes Unglück unvermeidlichsich auf die Natur ausdehnen musste, die ihm unterthan war;wie ein mächtiger Mensch seine eigene Unordnung und Verwir-rung über den ganzen mit ihm verbundenen Kreis der Dingeund Menschen verbreitet, oder diesen unvermeidlich in seinenSturz mit hineinzieht. Aber damit der Mensch seine jetzige Er-niedrigung als eine Folge seiner Verirrung anzuerkennen vermöge,muss er sich erst als einen Geist betrachten lernen , denn sobalder dieses thut, muss er sich auch, versenkt in diese ihm fremdeSphäre, nothwendig für schuldig erkennen, weil er sonst nicht sohart bestraft worden wäre. Desshalb pflegt die Philosophie derMaterie dem Menschen gleich am Eingang jener erhabenen Wahr-heiten Stillstand zu gebieten. Sie hindert ihn, sich für einenGeist zu halten, indem sie ihn gern zu der Region des Thierserniedrigen möchte. Und dennoch empört sich zugleich auf derandern Seite der Stolz des Menschen, wenn man ihn für einThier halten will. Er will also weder Thier noch Geist sein,oder vielmehr er wäre gerne damit zufrieden, für einen Geistgehalten zu werden, wenn er dabei wie ein Thier leben könnte.“

Zu dem, was in dieser Stelle Saint-Martin von den Spiegelnsagt, welche uns die Strahlen unseres Licht zurückwürfen, ist zubemerken, dass wie alles Sehen und Tasten ein solcher Reflexsind, so beide diese Sinne ausgehend, ihr Object aufsuchend sind,was bei den andern drei Sinnen nicht der Fall ist. Man könntedaher von einem Lichtstab des Auges sprechen. J'avoue, sagtDescartes , que je ne sais rien en philosophie, si la lumièrene frappe pas nos yeux comme un bâton poussé à Vautrebout. Man erinnere sich, dass die Fledermäuse förmlich durchdas Medium der Luft in distans tasten.

P. 133. Z. 1—4. Jedes Active sucht seine ihm helfendeReaction und flieht jede andere. Dasselbe gilt von der Reaction.R>e ihm gemässe Reaction ist moyen, die nicht gemässe obstacle.