befreien, die Banden lösen. Lösung deutet auf Erlösung. Manerinnere sich des Exorcismus der Musik bei Saul.

P. 154. Z. 1—8. Nur aus diesem Grunde leidet der Geist-mensch vom zeitlichen Alter, weil er ausserdem sich mit denJahren verjüngen müsste.

P. 154. Z. 17 — 28. Ganz wie die vorhin erwähnten Phi-losophen Variationen im Glück und Leben nur im Unglück undTod suchen, wie sie meinen, der Himmel habe Langeweile ohneVerbrechen und Teufel. Wenn zum integren Leben Gegensätzeerforderlich sind, so sind darum noch nicht Widersprüche erfor-derlich. Gegensätze sind eben noch nicht Widersprüche.

P. 156. Z. 1—5. Der zu hohe wie der zu tiefe Ton istunhörbar, wie das allzuschnell sich Bewegende unsichtbar wird.

P. 156. Z. 6 —12. Die ursprüngliche Musik (Musique-Principe) ist eine für sich fortbestehende, wenn auch uns unhör-bare Musik. Verbum cantans.

P. 156. Z. 20—28. Die Luft tönt nur, wie das Licht nurscheint. Aber die einzelnen Geister wie Körper sind die Orgel-pfeifen , hier aber nicht zur primitiven Musik (denn die Orgel-pfeifen zu dieser sind in Gott selber), sondern zur Wiederholungin mehr äusseren Regionen.

Voll des Tiefsinns äussert sich Saint-Martin über die Musikin folgender Weise:

„Es gibt allerdings ein Medium zwischen Gott und der Zeit;dieses ist die ewige Sprache reiner Wesen. Dieses Medium wirdselbst dann noch bestehen, wenn die Zeit nicht mehr sein wird,und es wird sich dann auf die wiedergeborene Natur (anstatt aufdie zeitliche) stützen. So wird die Musik in ewiger Wirksamkeitbestehen, und dann selbst noch schönere Gesänge hervorrufen,als sie jetzt vermag. Auch zwischen der Luft und der zeitlich -irdischen Musik gibt es ein Medium : die Körper, welche dieHarmonie der Luft bilden und vollführen. Wenn die Zeit nichtmehr sein wird, dann wird auch diese körperlich vergänglicheMusik aufhören; denn selbst die Körper, deren sie sich als Me-dium bediente, werden dann nicht mehr sein. Aber diese Musikwird alsdann durch jene ursprüngliche ersetzt sein, welche von