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fernt, den wahren Zweck der Natur zu erkennen, weil man keineBeziehung der Naturwesen als unter sich kennt.

P. 235. Z. 1—7. Saint - Martin erklärt sich in der Fragevon der Erzeugung der Seelen für das System des Generatianis-mus. — Nach J. Böhme urständet die Seele erst im drittenMonat der Schwangerschaft.

P. 235. Z. 8—15. Wenn Saint-Martin es widersprechendfindet, nach dem Systeme des Creatianismus eine göttliche Hand-lung (die Erschaffung der Seele) mit einer Handlung des Fleisches(der Zeugung) zusammen zu stellen, so sagt doch J. Böhme, dassim Moment der Conception alle drei Principien sich öffnen.

P. 235. Z. 23—28 ff. Nicht nach der Essenz findet einegeschlechtliche Halbirung statt, sondern nach den Facultés.

P. 236. Z. 10 —19. Anderswo wird gesagt, dass Adam,falls er nicht gefallen und also auch nicht gestorben wäre, derVater aller Menschen geworden wäre. Dasselbe wäre noch imParadiese mit Eva geschehen.

P. 239. Z. 5 —12. Es gibt ein geistiges Klima, eine gei-stige Geographie und eine geistige Geschichte.

P. 239. Z. 13—22. Genie verhält sich zum Geist alsGöttliches zum Geistigen.

P. 240. Z. 18—20. Herrlich sagt Saint-Martin: Die Quelledes Genie’s ist nicht von dieser Welt und hat nichts mit ihr ge-mein, die des Geistes ist von der Welt und vermag viel mit ihrgemein zu haben.

P. 241. Z. 3—8. Eben so treffend erklärt Saint-Martin dieeigentlichen Genie’s für diejenigen, welche wirklich und im eigent-lichen Sinne durch die einige höchste Ursache geweckt und ge-bildet sind, die nichts zusammensetzen, sondern von Natur lauterNeues schaffen, während die Andern genöthigt sind den Weg derZusammensetzung zu gehen. Mit andern Worten kann man alsoeinfach sagen : Jene produciren, diese componiren. In der Pro-duction ist Identität des Ganzen und der Glieder, der Materieund der Form.

P. 241. Z. 9—27. Saint-Martin erklärt hier den berühmtenSatz des Cartesius : Gogito ergo sum, für nicht hinlänglich —■