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auf einen abstracten Punct condensirt. Alle Vereinzelung einerallgemeinen Action ist aber Krankheit.

P. 12. Z. 6—15. Die Neigung, sich den Fall des abtrün-nigen Engels dem des ersten Menschen gleich zu denken, istauch der Grund, wesshalb man auch das Verbrechen des erstenfür eben so restaurirbar als das des zweiten hielt, obschon jenesdirect (total) gegen das Centrum gerichtet war, dieses nur schief.Nescimus crimen Luciferi, quia non facimus. — Luciferwollte ein Höheres sich subjiciren, der Mensch sich einem Niedri-gem subjiciren.

P. 14. Z. 1—13. Es ist darum nur des abtrünnigen EngelsSchuld, wenn sein Sturz Gott nicht zu Herzen ging.

P. 15. Z. 3 —13. Nur aus seinem Grunde geht der Willeals effectiv, nur in ihm ist er als sich fühlend. Nichts ist darumthörichter, als von einem affectlosen Willen zu sprechen, wieHegel. Tiefsinnig sagt Saint-Martin: „Vielleicht sind eben darum,weil Gott ein unerschöpflicher Quell ewiger Freuden ist, seineGeschöpfe einer Abweichung von dem ursprünglichen Zustandefähig gewesen, in welchem sie sich durch beständige Wachsam-keit zu erhalten vermocht hätten. Ja, nur in der Trunkenheitseines Glücks konnte das erste strafbare Wesen sich vergehen.*Diess erinnert an Milton’s excess of joy. Das erste sündigendeWesen trat aus Gott in sich, in der Meinung die Seligkeit dochzu behalten. Es ertrug nicht das Glück seines Daseins undfasste sich nicht in ihm, hielt jene Freude, welche zur Elationtreibt, nicht inne. Es unterliess sich vor dem Uebermaass seinesEntzückens zu bewahren, wodurch eine Disharmonie entstund,aus welcher alle Unordnungen hervorgingen, wie noch jetzt nurdurch Unterlassen eines Thuns ein mit der Versäumniss wachsen-des Widerstreben als Affect dagegen entsteht. Dieses Entsteheneiner Disharmonie ist der Schlüssel zum Gebeimniss des Urstandesdes Bösen. Der Anfang ist das Nichterkennen des Gebers, dieNichterkenntlichkeit gegen den Geber, Undank, Nichtdemuth gegenden Geber. Dann folgt Entstehen eines Widerstandes gegenRéunion , Affect des Stolzes , so wie der Niederträchtigkeit. Nurdie Demuth hätte die innere Quelle offen gehalten, die Selbst-