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Zählende, Messende und Wägende soll nie in die Reihe der Ge-zählten, Gemessenen und Gewogenen eintreten.

P. 402. Z. 8 —15. Alles Begreifen hat nur die Tendenzim Unbegreiflichen zu ruhen, bewundernd zu begreifen, begreifendzu bewundern.

P. 402 Z. 16—21. Wir sind und leben ja in Gott. Da-her ist beides zu sagen, dass wir Alles in Gott sehen, und dasswir in Allem Gott sehen , inwiefern wir nichts sehen würden injedem Object, wenn das Princip aller Qualitäten d. h. Gott nichtheimlich in ihnen, unmittelbar oder durch seine Kräfte, wäre.

P. 403. Z. 1 — 3. Die Luft nimmt in sich den Ton wiedas Licht (Flamme) auf. Der Klang der Luft ist die Nachbil-dung der innern Musik dieser Luft. Dasselbe gilt vom univer-sellen Licht, dessen Manifestationskräfte (Glieder, Lichtgeister,Farbengeister) nothwendig zur vita propria gelangen müssen, sowie das universelle Licht durch sie.

P. 403. Z. 3 — 8. Auch hier ist Verwirklichung nur durchVereinzelung. Das Einzelne ist Orgelpfeife. — Wie mein Augesonnenhaft, so muss mein Ohr luftartig sein.

P. 403. Z. 13—22. Wo man bei der Creatur sagt: Espritde etc., Coeur de etc., sagt man bei Gott Esprit Dieu, CoeurDieu, weil hier alles wesentlich, die faculté vom Wesen untrenn-bar ist.

P. 404. Z. 16—18. In der That ist jedes Handeln eineArt Fanatismus, weil Magismus. On cesse de penser (raisonner)en agissant.

P. 404. Z. 27—32 fl. Saint-Martin meint hier die Frageder rechtlichen Macht des Menschen auf Geister.

P. 405. Z. 10 — 20. Hier ist der wahre Sinn productiverund unproductiver Verwendung der Geistesgaben und Strebungenangedeutet.

P. 405. Z. 28—33 ff. Wenn der zerstörenden, aufhebendenAction das Zerstörbare (Reagens) fehlt, so wirkt sie als gehemmteAction (als Oehenna) in sich zurück. Hiemit entsteht einWesen ausser ihr gegen sie und sie wird innerlich wesenleerend.Das Gegentheil davon tritt ein, wenn die aufhebende Action un-