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P. 28. Z. 10—13. Bei J. Böhme ist eben die Erde denübrigen Elementen entfallen.

P. 30. Z. 4—11. Form vermittelt das Centrum mit der Hülle.

P. 31. Z. 14—20 ff. Reagirend heisst auch das Weckende,obschon besser das Erweckte so genannt wird.

P. 33. Z. 12—17. Auch in der Zeugung werden die Keimenicht hervorgebracht, sondern nur belebt.

P. 36. Z. 1—4. Die Erde ist âme sensible.

P. 38. Z. 1—3. Die Erde ist der Sonne entfallen ( femmedescendue), durch Christi Himmelfahrt aber wieder erhöht.

P. 39. Z. 8—16. Den Umlauf der Erde um die Sonneleugnet oder bezweifelt Saint-Martin nur in seiner frühestenSchrift Des Erreurs et de la vérité, in den späteren Schriftennicht mehr.

P. 41. Z. 16—21 ff. Wenn der Mensch aus Gott hervor-ging, um die zerstörte Harmonie des vollkommenen Einklangeswieder herzustellen, so musste er schon darum tiefer gefasst seinin Gott als Lucifer und seine Schaaren. Der Heiland war diedritte und tiefste Fassung.

P. 45. Z. 20—24. Die hier bemerte Unverwundbarkeit istdie Unversuchbarkeit, wenigstens ist die erste erst in der letztenvollendet.

P. 46. Z. 5—19. Des Menschen Selbstgestaltung war imParadiese beliebig wie sein Wort.

P. 48. Z. 1—6. Sieben ist Organ und Hülle von Vier.

P. 53. Z. 1 — 7. Saint-Martin folgt hier besonnen der Lehre-des M. Pasqualis nicht, nach welchem der Mensch das von Satan(Lucifer) nur projectirte Verbrechen (Creatur zu schaffen) aus-führte und die irdische Form (Eva) hervorbrachte.

P. 55. Z. 1—5. Des gefallenen Menschen Verbindung mitder Erde war erste Aufrichtung. Aus der Abimirung (Schlaf)trat der Mensch als Adam und Eva hervor.

blinde Naturgewalt wäre, so würde Spinoza’s Behauptung vielleicht wohlgelten müssen. Wenn aber Gott auch Weisheit, Güte, Liebe ist, so erweistsich jene Behauptung als falsch, v. O.