Minister Lerchenfeld) am besten geeignet ist, Ihr Fürsprecher zusein. Der Herr mit uns!

Zusatz zu meiner Schrift über die Vierzahl des Lebens.

Schirmer sagt in seinem Ietzhin erschienenen Versucheiner Würdigung des Supranaturalismus und Naturalismus S. 1:„das Denken *) selbst aber ist nichts anderes als das in Einssich sammelnde Vermögen, das Sichbesinnen und Einkehrenin sich.“

Dieses Einkehren in sich (gleichsam ein Selbstcongressus)setzt folglich (als Act begriffen) eine Nichtgeeintheit (Dispersionoder nach J. B. Abyssalität) voraus, und insofern nun jene Dis-persion (Ungrund) tiefer steht, als die Einigung (Grund — dennder Grund steht immer höher als das von ihm Abhängige,Getragene, Begründete), ist diese Selbstergründung und Begrün-dung als eine Selbsterhöhung oder Selbstpotenzirung zu achten (s.Oetinger und St. Martin Esprit des choses Vol. 1. sentir).

In diesem Sinne sagte ich früher, dass die Sonne die Erdebegründe, der Geist den Leib, der Mann das Weib etc. Wiekann nun Schirmer, Eschenmaycr etc. J. Böhme, mir oderSchelling es übel deuten, wenn wir in dieser Hinsicht,den Ungrund dem Grund vorangehen lassend, diesen über jenenstellen, da doch jedes Gründen nur als ein Emporsteigen auseinem Ungrund, jedes Zugrundegehen nur als ein Wiederhinab-sinken in den Abgrund gedacht werden kann ? Sehr richtig be-merkt übrigens Schirmer (S. 25), dass mit und in solchemGrunde nur das Vermögen (das Sein im Dasein als im Bildezu verwirklichen oder zu vollziehen) gegeben ist, und kein be-reits Fixirtes, Limitirtes, weil (S. 55) „das Leben als ewig in sichbeweglich und fortschreitend sich in seinem W T esen immer zurück-zieht von dem, was es festhalten und gleichsam zu einem Stehen-den machen will.“ — Mit andern Worten : Mit dem Centrum ist

*) Dieses Denkvermögen wird z. B. in Ta ul er als Gedäohtniss(cogitare, dichten, verdichten) dem Vater in dem Ternär zugeschrieben,sohin als Attraction, womit alles Lehen beginnt.