Lxvm

Wir legen sie der gesammten wissenschaftlichen Welt vor, mitdem Wunsche, dass sie der umfassendsten, umsichtigsten und ge-wissenhaftesten Prüfung unterstellt werden möchten, und schliesscnmit dem Wunsche, dass alle Irrungen auch über diese hochwich-tigen Fragen durch das Licht der Wissenschaft aufgedeckt undder Sieg der Wahrheit immer vollkommener werden möge!

Zum Schlüsse sei es uns noch erlaubt, einige Worte zurAbwehr ungerechtfertigter Angriffe gegen uns selbst zu äussern.

Wir haben uns schon in einer Einleitung zu einem früherenBande dieses Werkes veranlasst gefunden, uns gegen die Angriffedes Herrn Allilm in seiner Schrift: Des Antibarbarns logicuszweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage von Cajus, zuvertheidigen, und nicht ermangelt, ihm wegen seiner Ausfälle aufBöhme und Baader eine wohlverdiente Zurechtweisung angedeihenzu lassen. Herr Allihn hat davon keine Notiz genommen, wohlaber in seiner neuesten Schrift: Die Umkehr der Wissenschaft inPreussen (Berlin, Schindler 1855), seine Angriffe auf uns fort-gesetzt.

Wir begegnen in dieser Schrift zweien Aeusserungen Allihn’s,deren erste also lautet:

„Zur Philosophie gehört endlich auch die Logik. Soll dieLogik etwa auf eine metaphysische oder in specie theologischeGrundlage gebaut werden, also die wissenschaftlichen Gründe ihrerliegein darin suchen, dass man sie in dem letzten Grunde allesDaseins sucht? auch das wäre gerade nichts Neues. Schwerlichaber dürfte daraus für die Logik etwas Befriedigendes heraus-kommen. Wer wissen will, wie so eine theosophische Logik aus-sieht, kann an der speculativcn Logik des Baaderismus, dessenSchule sogar eine spcculative Entwicklung der ewigen Selbst-erzeugung Gottes zu Stande zu bringen versucht hat, ein ab-schreckendes Beispiel finden *).*

Hierauf haben wir nur Folgendes zu erwidern: Wem esin der Logik um weiter nichts zu thun ist, als um diehaarscharfe Bestimmung der gesetzlichen Formen des Denkens,

*) Die Umkehr der Wissenschaft in Preussen. Von F. II. Th. Allihn(Berlin, Schindler 1855) S. 52.