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Räthsel des Ursprunges lind des Bestandes dieser Region aus,dessen Lösung sohin allerdings Aufgabe der Philosophie ist.

ad 2. Wenn nun aber schon die Spaltung der hervorbrin-genden und fortpflanzenden Factoren in zwei Individuen hier dieherrschendste ist, so ist sie doch nicht ausschliessend und dieeinzige, und die äussere Natur gibt uns nicht nur Beispiele einesnoch weiteren Zerfallene jener drei Potenzen in drei Individuen,sondern auch eines (wiewohl misslingenden) Bestrebens, das ur-sprüngliche Zusammensein ersterer in hinein Individuum herzu-stellen. Wo endlich auch nur zwei Individuen die Repräsentantenund die Träger dieser drei Factoren sind, da muss der Mann alsRepräsentant des Geistes (als des innerlichsten Factors*), dasWeib aber als die zwei übrigen (die Seele und das leiblichePrincip) zugleich repräsentirend betrachtet und anerkannt werden.Eine Wahrheit, welche Paracelsus nicht entging, der in demWeibe die zwei Functionen der Mitbesamung und der Bildungoder Beleihung des doppelten Samens deutlich unterschied**).

Man findet aber in der symbolischen Sprache der älterenChemiker durchgehend das geistige Princip als das männliche, dasseelische als das weibliche und ihren Congress in einem dritten(dem leiblichen) stattfindend vorgestellt, und wenn Paulus dasVerhalten des Hauptes zur Gemeine jenem des Mannes zum Weibegleichstellt und sich hierüber bestimmt dahin ausdriiekt, „wienemlieh Mann und Weib zu dinent Fleische, so würde der Herrund seine Gemeine zu dinem Geiste verbunden,“ so nimmt erdas Wort Geist auch hier in der ihm zugewiesenen Deutung desleiblichen Princips.

Wie der Confiict bloss zweier bewegenden Potenzen nur einstatisches Gleichgewicht, somit eine Null-Action gibt, so konnteauch die Philosophie in neueren Zeiten, im Dualismus befangen,eigentlich nicht von der Stelle kommen, und es ist Zeit, dass sie

*) Hienach erhalten die Begriffe Zahl, Maus und Gewicht ihrenatürliche Bedeutung.

•*) Diese Duplicittit im Weihe ist zwar dem Physiologen wie demPathologen längst aufgefallen, wurde aber nicht auf ihren eigentlichenGrund zurückgelührt, der kein anderer als der eben nachgewieseno ist.

Baader's Werke, X. Bd. 22