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gneurs de Berne tout ce qu’elle possédait aux Ormonts en faitde droits et de revenus, et que les montagnards, réunis sur laplace commune, à Ormont-dessous , durent prêter serment ethommage à leurs nouveaux maîtres. Les Bernois eurent lon-guement à lutter avant de pouvoir introduire aux Ormonts laréformation. Le premier pasteur qui y prêcha, écrivait à Fa-rel, après de longs efforts : « Je n’y puis plus tenir; je perdsmon temps et ma peine. » Berne intervint par d'énergiques re-montrances. « Nous vous mandons et commandons, disait-elle à ses sujets des Ormonts, de vous faire conformes à nouset à nos autres sujets, en acceptant l’Evangile et délaissant lescérémonies des hommes, qui n’ont pas de fondement dans lasainte Ecriture , ains ont été controuvées par l’avarice des prê-tres, à la grande perdition des hommes. Nous ne voudrions vouscommander chose qui fût contre Dieu . Serait donc bien étrangeque vous dussiez demeurer en désobéissance et vous montrerrebelles à Dieu , premièrement, et à nous, vos supérieurs. Quelsprofits pour vous s’en suivraient, ce pouvez considérer. » Celangage clairement menaçant fit réfléchir les Ormonins, quine dirent plus, comme à la première nouvelle de l’édit de ré-formation, qu’ils aimaient mieux prendre un autre seigneurque de renoncer à leur foi, mais qui opposèrent à leur pasteurla résistance de l’inertie, et n’acceptèrent réellement la foi nou -velle que longtemps après. Beaucoup plus tard, vers la fin duXVIII' siècle, Berne rencontra la même résistance lorsqu’ellevoulut introduire aux Ormonts un code élaboré pour lesquatre mandements du gouvernement d’Aigle. Les Ormoninsopposèrent leurs coutumes et la lettre patente par laquelle