SECTES SOCIALES.

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aspect assez peu platonique; mais d’autres sont allés plusloin. Les sectateurs de Carpocrate, les disciples de Prodicus,les Florians dont parle Philastre peuvent passer pour lescontinuateurs des Lupercales et des mystères de la bonneDéesse. Les Dulcinistes, les Fossariens, les Multipliants, lesPicards, les Vaudois, les Frères de l’Esprit libre, ne profes-saient pas une morale plus austère, et leurs assembléespieuses n’étaient qu’un prétexte pour couvrir de nocturnesorgies. N’a-t-on pas vu au moyen âge un Tanquelin mar-cher, par la conquête des femmes et la fascination des maris,vers une sorte de théocratie, se procurer une liste civile àleurs dépens, et se promener dans les rues sous l’escorte detrois mille disciples armés? David Georges allait plus loinen théorie, et vérilable précurseur du chef de la famille dela rue Monsigny, il disait : La promiscuité des conjouc-» tions sert à vaincre la chair, à devenir spirituel, et à» avoir une postérité sainte. » Le Persan Mazdak n’étaitpas d’un aulre avis; Rahmoun-Roy, le brame philosophe,admellait aussi qu’il fallait faire quelque chose pour l’autresexe, et Frank, juif de Valachie, s’élevait contre la prièrehébraïque, qui dit : « Réni sois-tu, créateur, de ce quetu ne m’as point fait femme. » Les femmes, de leur côté,n’ont, dans aucun temps, renoncé à se faire par leurs mainsla place quelles méritent. S’agit-il d’une émancipation in-tellectuelle? ou rencontre Hypathie qui succède à la chairede Photin; Agapie, chef d’une branche de gnostiques; Pris-cilla et Maximilla, fondatrices de sectes. S’agit-il d émanci-pation mystique? on trouve mademoiselle Brohon, made-moiselle Scliurman, Antoinette Bourignon, mademoiselleCherct, Jane Lcadc et la baronne de Krudcncr. Enfin,dans la voie d’une émancipation purement sensuelle, lechoix des noms est seul embarrassant, et il suffi! de citer,