SECTES SOCIALES.

59

» le coustilucnl est douée d’une portion de son inlelli-gence. » Les doctrines du nivellement absolu, tel que leconcevait Babeuf, respirent dans ce que disait Muncer, lefougueux anabaptiste : » Nous avons un père commun,« Adam. D’où vient donc la différence des rangs et des» biens? Pourquoi gémissons-nous dans la pauvreté, tandis» que d’autres nagent dans les délices? N’avons-nous pas» droit au partage des biens qui, par leur nature, sont faits» pour être partagés sans distinction entre tous? Rendez->> nous, riches du siècle, rendez-nous ce que vous retenez» injustement. » Les préoccupations sur le sort des classespauvres et l’organisation d’un travail moins léger pour lesuns, moins lourd pour les autres, sont la base et le but detoutes les utopies demeurées à l’état spéculatif, et de toutesles associations qui ont passé par les épreuves de la pra-tique. Le principe était écrit dans l’Évangile : il suffisait del’en dégager. Les scrupules de M. Ovven sur le droit qu’a lasociété de rendre l’individu responsable de ses actes, dé-frayent les doctrines des Antinoméens ', des Pélagiens, desFamilistcs, des Néccssariens, des Déterministes. Doctrinehumiliante pour l’homme et que d’Alembcrt a ruinée parune pensée aussi profonde que juste : « Quelques argu-” menls, dit-il, que l’on veuille opposer au sentiment, à la>• conviction intérieure de la liberté, l’homme agira toujours» comme s’il était libre. »

Ainsi notre siècle n'a pas le privilège des théories aven-tureuses; il ne fait que continuer un mouvement dont il estfacile de pénétrer les origines et de fixer la généalogie.L’esprit humain, enfermé dans sa prison terrestre, a de

1 Les Antinoméens prétendent que l'homme est irresponsable deses actes parce que Jésus Christ a. non-seulement expié le passé, maisencore acheté l’avenir.